贖罪日是什麼

當我們相遇基督徒時,往往能聽到一些詞彙諸如救贖、贖罪等,那麼為何基督教的文化會有這類特點呢?箇中耐人尋味的,蓋為潛藏在舊約時代的所有過程,皆為令我們明白在新約時代發生的一切,呈現給我們如鏡子般的鑑戒。遙看聖經長遠的歷史,我們能發現其中標竿性的特點,那就是上帝透過出埃及的歷史安排了關於節期的預言。且因以色列百姓於彼時動輒向上帝犯罪,可以說贖罪是那時空背景下首要的大事,因擔著罪就無法祈得祝福,卸下自身的罪恰為走向祝福之門的康莊大道。

藉摩西引導以色列人民走曠野沙漠地,出埃及的那一年內所遭遇到的事,劃分成了七個節期。細看的話,我們還能分作春季節期、秋季節期。使許多人閱讀聖經時,未能踏實明白的,是舊約的七個節期發生「不等地」反應在新約聖經中,而我們現在一同了解一下關於贖罪最為相關的——大贖罪日。

 

贖罪日的由來

大贖罪日紀於聖曆七月十日,是上帝所應許並賜予祝福的節期。

摩西在西奈山領取十誡命下山時,發生了以色列百姓崇拜金牛犢偶像的事件。因百姓犯罪致使摩西憤怒地將領取的十誡命扔到山下摔碎。此事件以後,以色列百姓帶著再也不犯這種罪的決心,向上帝獻上了悔改祈禱。摩西為再次領取十誡命,於六月一日上西奈山,禁食四十晝夜。在禁食祈禱四十天後,上帝第二次賜予摩西十誡命,摩西領取十誡命後下山的那天就是七月十日。上帝饒恕了以色列百姓的所有罪,基於此意義,讓以色列百姓每年聖曆七月十日紀念贖罪日。

 

贖罪日裡的規例

透過利未記查看此節期,並藉以領悟上帝在舊約、新約中給予救贖的巨大恩典吧。

 

利未記 16:5-10 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪;也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。

 

贖罪祭物的阿撒瀉勒公山羊象徵撒旦

在大贖罪日要為祭司們取一隻公牛獻給上帝,並為百姓們取兩隻公山羊拈鬮,一隻歸於阿撒瀉勒另一隻作為贖罪祭物獻給上帝。將一年中所犯的所有罪按手在阿撒瀉勒公山羊身上,送到曠野無人之地,以此結束大贖罪日所有儀式。百姓們在一年中所犯的所有罪愆及過犯都會被轉移到聖所中,轉移到聖所的罪在大贖罪日藉著按手都歸到到阿撒瀉勒公山羊頭上,從而赦免一年中所犯的一切罪,這就是舊約摩西時代的祭祀制度。

 

利未記 16:15-22 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。……亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。

 

通過查看利未記16章中大贖罪日的律例可知,阿撒瀉勒公山羊象徵著撒旦,我們在一年中所犯的所有罪暫時轉移到聖所,在大贖罪日按手在阿撒瀉勒公山羊身上,阿撒瀉勒公山羊帶著所有百姓的罪被送到曠野無人之地,在那裡徘徊,最終死亡,罪也從此結束。這都是模型,為使我們便於理解靈魂世界的罪和我們的關係。

 

贖罪章程中的聖所意味什麼

上帝通過利未記16章向我們展示了罪消失的過程。我們接著透過以賽亞書8章來查看一下在聖經中,聖所象徵著誰、代表著誰。

 

以賽亞書 8:13-14 但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

 

聖所象徵著上帝。就像我們犯罪後,這罪會被轉移到聖所一樣,最終我們所有的罪會成為上帝沉重的包袱。所有罪轉移到聖所後保留到大贖罪日為止,上帝會一直承擔這所有罪。

兩隻公山羊,一隻是代贖我們罪的贖罪祭物,另一隻歸阿撒瀉勒即代表罪惡元兇的撒旦,將罪都轉移到它身上,這兩種儀式會同時進行。贖我們罪的贖罪祭物象徵著基督;阿撒瀉勒象徵著撒旦,最終所有的罪都會歸到撒旦頭上。因為撒旦是罪魁禍首,所以它將被送到曠野無人之地,在啟示錄中紀錄說撒旦將在無底坑中受痛苦。

 

贖罪是由上帝代替我們而承擔

在大贖罪日巨大的恩惠中,我們能夠發現上帝的犧牲與愛,上帝不僅作為聖所擔負了我們的罪,還作為贖罪祭的犧牲祭物代替了我們的罪,我們通過以賽亞書53章了解。

 

以賽亞書 53:1-5 我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。

 

上帝親自承擔了我們原本要受的痛苦,我們常常說赦罪,但直到罪消失為止,感覺自己的擔子越輕越說明有人在代替自己承擔重擔,那就是我們的上帝。1500年之久被獻在燔祭壇上的所有牲畜都是為了顯明上帝的犧牲,為此才有了這種犧牲的祭祀。在數千年的時間裡,上帝像被屠宰的羊一樣經受死亡的痛苦,我們一直在將這種痛苦轉嫁到上帝身上。

 

贖罪只有悔改才能成就

故此,我們應當在上帝面前真誠地悔改自身的罪才行。所謂真正的悔改是指再也不犯同樣的罪。

 

彼得前書 1:17-19 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子,知道你們得贖,脫去你們祖宗所流傳虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

 

最終因著上帝以肉身犧牲,我們和先祖們才得以脫去虛妄的行為,從中被搭救、被救贖。

 

約翰一書 4:7-11 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,並且認識上帝。沒有愛心的,就不認識上帝,因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。

 

為了拯救我們,上帝以無罪的身份來到此。替罪人擔當其重擔,顯明的是上帝對子女們的愛。這非簡單一兩句話就解釋得清楚的關係,所以對靈魂救恩的真理,要能了解其中的意義。

 

彼得前書 3:17-18 上帝的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到上帝面前……

 

基督以義的代替不義的,親自擔當我們所有的疾苦和痛苦,從摩西時代起漫長的1500年中,以年復一年的祭祀在每個祭祀中都顯明了上帝的犧牲。故我們比起用嘴唇愛上帝,更好地是將上帝曉諭的所有教導都銘刻在靈魂深處。

若我們妥適地了解救贖的原委,且明白父親上帝、母親上帝在當中所付出的犧牲,就不會感到茫然,而能扎實地相信上帝的拯救是確定的。希望通過聖經更加深刻研究此真理,擁有對天國的盼望且參與其中,成為得到靈魂永生救贖之人。