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不可崇拜偶像

不可崇拜偶像

不可崇拜偶像 現代人一想到教會,會聯想的便是十字架。 許多教會在各處設立了十字架,並將十字架視為神聖的象徵、是紀念耶穌基督犧牲的象徵,賦予十字架特別的含意; 基督徒也有許多人隨身佩帶十字架,或在家中、車內放置十字架,認為十字架即是上帝的標誌。 那在上帝的眼中十字架又是什麼樣的存在呢? 製造十字架與製造偶像   不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它。 ─出埃及記 20:4-5 上帝給予我們的誡命話語中有不可崇拜偶像的教導。 關於偶像的問題在上帝告訴我們的話語是只針對侍奉和跪拜嗎? 並不只如此,還有關於製作形象的問題,這也是上帝所不允許的! 但在上帝的教導中是否提及十字架例外的問題? 沒有! 因此,在製作十字架行為的就是違背了上帝“不可製造偶像”的教導。 上帝是神靈的存在,我們無法製造任何形象的事物來作為恭敬上帝的標識。 你們不可作什麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像,向他跪拜,因為我是耶和華─你們的上帝。 ─利未記 26:1 上帝告訴我們雕刻的偶像、柱像、石像等物, 即以木材、金屬、石頭等物質做成後侍奉的形象就是偶像, 對這些做成的形象侍奉、敬拜、跪拜等行為,就是崇拜偶像的具體行為。 但是我們若仔細思考就會發現,十字架不也是用木材、金屬、石頭之類的物質做成的形象嗎? 因此設立十字架等於設立偶像,以十字架來代表上帝、對十字架敬拜侍奉,完全符合了聖經所說崇拜偶像的行為。 不能給予祝福的十字架 …

浸禮

浸禮

出生在世界的每一個人都共同會面臨的一件事就是死亡。 那為什麼不能永遠活著,而要在有限的人生之後最終只能成為走向死亡的存在呢? 聖經告訴我們,這都是因為罪的緣故。 我們的人生因為犯了罪而不能擁有永遠的生命。 為了獲得永生就要把所犯的罪除淨。 通過能洗净所有罪的上帝的恩惠─浸禮,能使我們的罪得到赦免,而邁出救援的第一步。 因此,上帝的教會按著再臨基督安商洪上帝的教導而施行浸禮。 浸禮的由來 上帝約定了以彌賽亞來到這地上之前,會先派遣預備道路的先知以利亞。 以利亞來臨的重要使命就是為了見證彌賽亞,同時也要鋪平彌賽亞的道路。 有人聲喊著說:在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。 ─以賽亞書40:3 領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰,向著不遵行上帝的真理,被外在和假冒為善的信仰束缚的以色列百姓,大聲呼喊見證了悔改的消息。 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 ─馬太福音3:7-9 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約但河裡受他的洗。 ─馬可福音1:4-5 约翰施浸禮並不是出於自己的想法,而照著差遣他的上帝指示的規例。 上帝透過浸禮立下了使罪得赦的恩典, 這是為了救援我們而制定的上帝神聖的法度之一(参考:約1章33節)。 所以,為了把浸禮立為神聖的律例,耶穌親自到约翰那裡領受浸禮為我們做了榜樣。  當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎﹖耶穌回答說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。 ─馬太福音3:14-15 因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他。 ─馬太福音21:32 …

頭巾

頭巾

頭巾 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席…王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。於是王對使喚的人說:捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。 ─馬太福音 22:1-14 在聖經中,參加筵席的人要穿禮服,不是因為其他理由而是上帝立下了這樣的約定。 同樣地,向上帝獻禮拜時我們也應該按著上帝立的約來守禮拜。 因此,對敬拜上帝的聖徒們禮拜的時候按上帝的吩咐遵守是無庸置疑的。穿禮服並不是要我們穿特别的服裝。 而是首先要以敬虔的心準備禮拜,女聖徒們還要準備蒙頭的頭巾。 我們按照再臨基督安商洪上帝的教導,為了以虔敬的心獻上禮拜,上帝的教會的女聖徒們戴著頭巾作禮拜; 上帝的教會的男聖徒在頭上則什麼都不戴來守禮拜。 為什麼女聖徒要戴頭巾呢? 這是因為頭巾是作為顯明上帝權威的標記而賜给的,所以,我們不能認為這是可以忽略的小律例。 凡是上帝赐给的律例,即使是很小的,也沒有任何一句話是不包含著意義賜给的。 我們要明白一切律例都是為了我們的救恩進入天國才賜给的。  我為他寫了律法萬條,他卻以為與他毫無關係。 ─何西阿書8:12 即使是再小的,如果輕看上帝為我們賜予的律例,那麼,上帝也會輕視那個人。 頭巾是基督的命令 關於頭巾的問題是基督的命令,所以,男人不可蒙頭,女人要蒙頭。 你們該效法我,像我效法基督一樣。 ─哥林多前書11:1-6 使徒保羅強調,他所傳給聖徒們的教訓,並不是保羅自己的思想和意見,而是出於基督的教導。 “凡男人禱告或講道,若蒙著頭,就羞辱自己的頭;凡女人禱告或講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。” 在基督的教導中男聖徒禮拜時不可蒙著頭;女聖徒要蒙著頭。 「凡禱告或講道,若不蒙著頭就羞辱自己的頭」,因為從舊約時代開始,女人的頭預表男人, …

新約逾越節

新約逾越節

新約逾越節 新約逾越節,是上帝親自以肉和血與我們立下的神聖的約定。 我們若問基督徒們:「您們得到救贖了嗎?」 他們會毫不猶豫地說:「我們已經得救了」 若再問:「那您們遵守過逾越節嗎?」 這時他們就會搖頭說:「沒有」 「逾越節」是上帝允許我們的律例中最重要的律例之一,若不了解、不遵守逾越節就無法得到真正的救恩。 上帝應許我們的赦罪和永生祝福正是藉逾越節來成就的。另外,逾越節也是我們能夠免除災殃的日子,過去遵守逾越節得到保護以及不遵守逾越節遭滅亡的歷史,在各個時代明確的告知我們這節期的權能。所以,如果不遵守逾越節不僅得不到赦罪和永生的祝福,也無法在上帝所預定的末後災殃中成為得救的人。 再臨基督安商洪上帝為我們重新找回了耶穌為我們作的榜樣─逾越節,上帝的教會相信聖經的預言,並且認真地遵守安商洪上帝告知的初代教會的真理。迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會是全世界唯一遵守逾越節(聖曆1月14日黄昏)的教會。 逾越節的由來 上帝為了解放430年在埃及奴隸生活中呻吟的以色列百姓,揀選了先知摩西開始了預定的救贖計畫。當摩西80歲的時候,蒙上帝的召喚到法老面前要求釋放以色列百姓。但埃及的法老卻選擇與上帝為敵,更加苦待希伯來人,所以上帝決定向埃及降下災難。 第一個災殃是將所有的水變成血,接著是蛙災、蠅災…直到黑暗之災為止降下了九種災難,但法老的心變得更加剛硬拒絕釋放上帝的百姓。這時上帝決定用第十種災殃滅掉埃及地所有的長子以及一切頭生的牲畜,但上帝不希望以色列百姓也臨到這災殃,所以告訴以色列百姓在聖曆1月14日黃昏的時候宰殺羊羔來遵守逾越節。 "要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了…你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節…這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。" —出埃及記 12:1-14 逾越節羔羊的血成了上帝百姓的記號,降災的天使看到有這記號的房屋就會越過去。所以將這日稱為逾越節(Passover,災殃越過去)。以色列百姓作好了一切的準備後,把羊羔的肉用火烤了吃,將羊羔的血塗在門上。到了半夜,四處傳來哀嚎的聲音,埃及地所有的長子都死了,法老的長子也死了,以及一切頭生的牲畜,盡都被殺。夜間法老召了摩西、亞倫,希望他們離開埃及,甚至將自己的金器和衣裳也给了以色列百姓,只希望他們趕快離開埃及,因為埃及人在這段期間遭受了各種災殃。 「逾越節」是上帝將以色列百姓從埃及奴隸生活中解放的日子。這事件成為影子,到了新約時代逾越節不僅是從災殃中得到救援的唯一節期,也是我們能從罪中得到解放的日子。 以逾越節來應許永生 對所有人類渴望的永遠的生命並不是誰都可以给我們的,就像出埃及時候拯救以色列一樣,能给我們生命和救援的也是只有上帝。 "我們也知道,上帝的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的, 我們也在那位真實的裡面,就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真上帝,也是永生。" —約翰壹書 5:20 那麼,上帝用什麼方法應許我們永生呢?正是以出埃及時拯救以色列百姓的逾越節羔羊的血所預表的基督的血(林前5章7節)應許我們救援。 "耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。 …

創造主的紀念日-安息日

創造主的紀念日-安息日

安息日 ─ 創造主的紀念日 迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會,我們按照聖經的教導正確地遵守著第七日安息日。全世界有數不清的基督徒認為上帝創造天地萬物後安息的第七日─安息日,按如今的星期制度是星期日,但聖經卻為我們證明安息日是星期六。甚至有些人知道星期六是安息日,但是卻沉浸在一般的習俗中而不遵守。我們要明白的是,聖經對任何一點一劃的加減都進行了嚴厲的譴責。 "我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。" -啟示錄 22:18-19 紀念創造主上帝的日子 安息日在「休息」的意義之前,已經被賦予紀念「創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝在结束了六日創造的事業後,第七日安息了,並賜下祝福給這日。 "天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。" -創世紀 2:1-3 在摩西時代作為十誡命中的第四誡命「當紀念安息日,守為聖日」,這樣遵守的理由就在於「因為六日之内,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出20章11節) 安息日是創造萬物的創造主上帝賜下祝福的日子,是紀念上帝權能的日子。所以,相信創造萬物的上帝的百姓降這日子守為聖日。上帝將遵守安息日定為了上帝與百姓之間的證據(結20章11-17節,賽56章1-7節)。像這樣,安息日並不是只有單純地休息的意思,更是被賦予了敬拜創造主上帝的濃厚意義。遵守安息日的人上帝為他們賜下祝福,但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。 "耶和華說:「你們若留意聽從我,在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門,只以安息日為聖日,在那日無論何工都不做;…這城必存到永遠。…你們若不聽從我,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門,我必在各門中點火;這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。" -耶利米書 17:24-27  安息日是星期六 對現在我們來說七日構成的一週我們不稱第一天,第二天…,而習慣稱星期日,星期一…,這樣的制度是由羅馬制定的,並訂下一周的第一天是星期日,第二天為星期一,第三天是星期二,…稱第七天是星期六。如果我們看日曆可以知道,一週是由七天構成的,日曆最開始的第一天是星期日,第七天是星期六。所以,我們才稱星期六是周末,不是嗎? 辭典中也把星期日記錄為「七日的第一日」,星期六記錄為「星期日起第七天,周末」。其實就以我們的常識來看,星期日也是一周的第一天,第七天是星期六。關於第七日聖經又是怎麼見證的呢?聖經在耶穌復活的場面中,也在證明第七日的安息日是星期六。 "在七日的第一日清早,耶穌復活了。" —馬可福音 16:9 耶穌從墳墓中復活的日子是「七日的第一日」,耶穌復活的「七日的第一日」按現在的星期制度則是星期日。所以全世界的基督徒才在星期日遵守復活節,不是嗎?這段內容在共同翻譯中翻譯如下: "星期日清早耶穌復活後…。" …

天上家族和地上家族

天上家族和地上家族

天上家庭與母親上帝 天上家庭與母親上帝 ,這樣的內容我們可以透過聖經來發現。 「他們供奉的事本是天上事的形状和影像…」 ─希伯來書8章5節 地上所有的制度是天上制度的形狀和影像,家庭制度也是一樣的。 安商洪上帝透過地上的家庭制度,告訴我們天上的家庭制度,並且通過家庭制度,告知了母親上帝的存在。 靈魂世界的一切,都會反映在這地上世界。也就是說,地上世界是影子,而天上世界則是實體。 上帝在這地上制定了家庭制度,是為了告訴我們天上也有家庭制度。 家庭成員中有父親、母親、子女,這樣的內容告訴我們天上也有父親、母親和子女。 這是上帝為了告知天上不僅有父親上帝、也有母親上帝。 想成為天上家族嗎? 現在,我們一起來了解能成為天上家族的方法吧! “居所”(家) 聽到‘家族’這個單字的時候,你最先想起的是什麼呢? 那就是“居所”“家”,對嗎? 耶穌也很多次告訴我們“居所”(家)。 「你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。」 ─約翰福音14章1-3節  耶穌告訴我們天上有父親的家。 現在,家已經準備好了。那誰是這家中的成員呢?   聖經中的家庭制度是家長制度。 通過地上的家庭制度也可以知道,第一重要的家庭成員就是父親。 所以,既然地上家族中有父親的角色,那麼,天上也一定有父親。 …

亞伯拉罕家庭的歷史

亞伯拉罕家庭的歷史

亞伯拉罕家庭與母親上帝 亞伯拉罕家庭與母親上帝 ,這當中存在這重要的預言關係。 在聖經中,亞伯拉罕是預表上帝的人物,所以聖經通過亞伯拉罕的家庭歷史來告訴我們如何才能承受永遠的天國產業。 在亞伯拉罕家庭的歷史中繼承產業的是以撒。雖然繼承人選中有通過夏甲生下的以實瑪利,但是上帝卻没有把產業應許给他。 而是給了撒拉所生的以撒。把產業應許给撒拉所生的兒子——以撒的理由在於,他是自主婦人撒拉的子女。 通過這段歷史我們可以知道天國產業也是藉著母親上帝賜予的。 安商洪上帝把隱藏在聖經裡的奥秘中的奥秘——母親上帝的存在教導给了我們。 那麼,現在就讓我們一同了解安商洪上帝所教導的關於‘亞伯拉罕的家庭歷史和母親’的預言話語吧。 亞伯拉罕預表著上帝 我們要知道在聖經中亞伯拉罕是象徵著誰的人物。 「… 後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:‘我祖亞伯拉罕哪 …(其他聖經:祖→父親)」   ─路加福音16章19-31節  我們都知道,這是關於討飯的拉撒路和財主的比喻,在這内容中拉撒路死後去了天國,財主死後進了地獄受痛苦。 在這段比喻中,可能有段會讓人感到詫異的内容就是拉撒路死後分明進入了上帝的懷抱,聖經卻紀錄為被放在了亞伯拉罕的懷裡。 財主死後去了地獄,在遠遠望見上帝後呼喊的場面中, 聖經中说望見亞伯拉罕,喊著說:“我父亞伯拉罕哪”在靈魂的世界誰是能被稱呼為父親的角色呢?只有上帝! 所以,這在告訴我們亞伯拉罕象徵著誰呢?正是上帝。 因此,亞伯拉罕的家庭的產業象徵著上帝之國─天國的產業。 亞伯拉罕家庭的後嗣——以撒 現在我們就來了解一下亞伯拉罕的家庭中誰成為了繼承產業的後嗣吧! 在亞伯拉罕的家庭中繼承產業的人選共有三位, …

耶路撒冷母親

耶路撒冷母親

母親上帝 上帝的教會重視聖經的教訓,不僅迎接了再臨基督─安商洪上帝,更相信耶路撒冷母親上帝。聖經在描述上帝時使用了複數的形式,告知我們有男性形象的上帝和女性形象的上帝。我們是否曾經想過,為什麼稱上帝為“父親”呢?沒有母親的情況下,父親存在嗎?在萬物的法則中蘊含了上帝的神性(羅1章20節),沒有母親,獨自由父親生育生命的生命存在嗎?對這個問題我們應當仔細探討。 應許的兒女 聖經將我們稱作是應許的兒女。 「弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。」 ─加拉太書 4章28節  上帝對應許的子女應許了什麼呢? 那就是永遠的生命。 「主所應許我們的就是永生。」 ─約翰壹書2章25節  在這裡,我們應當思考一下,上帝應許的永遠的生命是透過什麼樣的途徑賜予的呢?聖經告訴我們萬物是按著上帝的旨意被創造的(啟4章11節)。在上帝創造的萬物中,我們來想一想關於母親的內容吧。萬物是因著上帝的旨意被創造而有的,那麼,上帝在這地上創造母親的存在時,也一定有上帝的旨意在其中。我們都知道,所有的生命都有母親!沒有母親的情況下生命是無法存在的。聖經告訴我們有天上母親的存在,以及透過天上母親才能得到應許的永生。 男性形象的父親上帝和女性形象的母親上帝 現在,讓我們一同透過聖經來查考賜予永生的母親上帝的存在吧! 上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。」 ─創世紀 1章26節  通過聖經的內容可以知道,有男性形象的上帝和女性形象的上帝的事實。向來我們稱男性形象的上帝為“父親上帝”。那女性形象的上帝應當如何稱呼呢? 當然是稱呼母親!所以上帝說“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人” “我們”是複數的詞語,,在希伯來語中是“埃洛希姆”。 埃洛希姆是“上帝們”的意思,就是複數概念的上帝,即父親上帝和母親上帝。 但是,有人說,上帝用複數的概念稱呼“我們”,指的是聖父、聖子、聖靈上帝。假如這樣的想法是正確的,在這世上就應當有三種形象的人,像聖父上帝的人、像聖子上帝的人,還要有像聖靈上帝的人登場才行。但這世上卻只有兩種形象的人,即男性和女性。 所以,創世紀1章26節登場的複數概念的上帝,是指男性形象的上帝女性形象的上帝,就是父親上帝和母親上帝。 亞當的妻─夏娃,被創造的旨意 通過羅馬書中登場的亞當,來了解有關母親上帝吧! …

生命果和安商洪上帝

生命果和安商洪上帝

生命果 逾越節 和安商洪上帝 生命果-逾越節,這真理是上帝為拯救在死亡中死去的人類恢復的寶貴真理。 聖經告訴了我們一個與救援密切相關的地方就是伊甸園。 通過查考伊甸園的歷史,我們能夠發現人類的起源和死亡的歷史,在這當中還可以發現生命的秘密。 伊甸園歷史以後人類才有了死亡,那麼,我們怎樣才能從死亡中獲得救恩呢? 再臨基督安商洪上帝針對這個告訴我們能得到生命的真理:“只有吃‘生命果’才能獲得永生。” 因吃善恶果而犯罪的靈魂們唯一能夠得永生的路就是吃生命果。 但是上帝擋住了罪人們吃生命果的路。 後來走向生命果的路在公元325年被撒但切斷了。 聖經預言再臨耶穌為了恩賜只能死亡的人類永遠的生命,將带著生命果再臨。 而安商洪上帝為我們帶來了生命果,所以上帝的教會相信並迎接安商洪上帝正是為了拯救我們第二次來臨的再臨耶穌。 那生命果究竟是什麼呢? 帶來生命果的真的是安商洪上帝嗎? 現在,我們就一同來了解這些問題吧! 創世以來所隱藏的生命果 這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說什麼。這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。 ─馬太福音13章34節 耶穌用比喻把創世以來所隱藏的事發明出來。關於創世的歷史被記錄於聖經的哪個部份呢?創世紀。 所以在創世紀中有很多歷史是用比喻來記錄上帝旨意的內容,現在讓我們在研究創世紀中隱藏的比喻,發現生命果吧! 耶和華上帝吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」 ─創世紀2章16節 耶和華上帝在伊甸園中放置了生命樹和分别善惡的樹,並且告訴亞當和夏娃不能吃善惡樹上的果子。 但是他們受撒但的誘惑吃了善惡果,違背了上帝的命令,給人類带來了死亡。 …

無花果樹的比方

無花果樹的比方

耶穌再臨的時期─無花果樹的比方 聖經預言耶穌為了拯救我們要第二次顯現(來9:28)。 按照預言第二次顯現的耶穌正是現在所有上帝的教會的聖徒們所迎接的救援者─安商洪上帝。 那何時是耶穌第二次來臨的時候呢? 上帝的教會又為什麼相信安商洪上帝就是再臨基督而迎接了呢? 耶穌基督透過“無花果樹的比方”告訴了我們自己再臨的時期。 比喻作無花果的以色列獨立的那一年,正是告知基督再臨的時間點。 按著無花果樹的比方,以色列在1948年獨立了; 安商洪上帝正是按著這樣的預言在1948年來臨了。 所以,安商洪上帝正是我們所等待的再臨基督! 現在,就讓我們一同透過聖經來了解耶穌再臨的時期吧。 再臨的時期與世界末了的預兆 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:「請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」耶穌回答說:「……那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文作風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」 ─馬太福音 24章3-33節 聖經告訴我們無花果樹發嫩長葉的時候,「人子近了,正在門口了」,所以我們一定要明白關於無花果樹的時期,而能夠迎接拯救我們的再臨耶穌。 無花果樹是以色列國家 聖經中裡的無花果樹到底是什麼呢? 「於是用比喻說:『一個人有一顆無花果樹,他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:『看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著,把他砍了吧,何必白佔地土呢!』 ─路加福音13章6-7節  耶穌告訴我們在葡萄園的無花果樹前找果子找了三年,這是什麼意思呢? 這是在告訴我們耶穌在三年的時間裡,向以色列百姓傳福音、尋找福音的果子。 所以,我們可以知道,無花果正是象徵以色列國家。 我們也透過其他內容來了解無花果與以色列的關係吧。 「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家;他所喜愛的樹就是猶大人。」 …