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末後時代基督徒跟隨前行的「約櫃」是什麼?

末後時代基督徒跟隨前行的「約櫃」是什麼?

研究聖經時,不能忽略含有上帝之象徵的內容,就是出現在至聖所內的「約櫃」。查看舊約出埃及到迦南40年的曠野歷史,上帝的約櫃和以色列百姓的生活有著密不可分的關係,甚至左右了以色列人能否得救的命運。跟隨在約櫃後行走的重要性,並非與生活在新約時代的我們無關,因為約櫃的實體確實是決定末後時代嚮往天國之人其靈魂救恩的關鍵。 行在以色列百姓前面的代表是「約櫃」 以色列人離開埃及邁向迦南的40年曠野路中,上帝白天以雲柱、夜晚以火柱行在以色列百姓的前方,保護並引導以色列百姓行路的方向,顯明了上帝與百姓同在的事實。進入迦南前傾倒耶利哥城時,上帝的約櫃也行在百姓的前方,有時以雲柱、有時以火柱、有時以約櫃引導百姓前行;上帝的百姓也始終跟隨在約櫃的後面,絕不超越約櫃,因此在危險患難中目睹了上帝的權能事工,最終得以進入上帝應許的美地,得到了曾經失去的和平和自由。 始終行在前面引領百姓的是上帝,因此可以說雲柱、火柱或者約櫃的實體就是上帝。查看總是行在百姓最前頭的約櫃之歷史時,能發現相信上帝的以色列人,其信仰生活的核心和嚮導就是「約櫃」。 聖經的歷史曉諭我們,超越約櫃走在約櫃前面等同於超越上帝,但若不按上帝引導的旨意而照自己的想法走,便無法重返以色列百姓最盼望回去的故鄉迦南。 舊約時代跟隨約櫃,興起奇蹟歷史 繼摩西以後引導以色列百姓的約書亞,以上帝的旨意為中心,囑咐百姓緊隨上帝的約櫃前行,並且絕不超越。 約書亞記 3:1-3 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。過了三天,官長走遍營中,吩咐百姓說:“你們看見耶和華你們神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。” 約書亞記 3:4-11 “只是你們和約櫃相離,要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。”約書亞吩咐百姓說:“你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。”約書亞又吩咐祭司說:“你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。”於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。耶和華對約書亞說:“…你要吩咐抬約櫃的祭司說:‘你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。”…約書亞說:“看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生上帝。並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。” 相信上帝的應許,遵照上帝吩咐跟隨在約櫃後度約旦河的國民,目睹了上帝施展的奇蹟事工。 約書亞記 3:14-17 百姓離開帳棚,要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸),那從上往下流的水,便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。 約旦河水雖是漲過兩岸的情況,但當抬約櫃的祭司腳一入水,約旦河水便停住,立起成壘,百姓得以從乾地度河。面對耶利哥城的阻擋,上帝也是命令百姓跟隨約櫃繞城七日,最終興起使城牆倒塌的奇蹟,進入了上帝應許的迦南地。 上帝在出埃及時以雲柱火柱來引導、在曠野路程中也以約櫃引導以色列百姓。如同羊群只要跟隨牧人即可,上帝的百姓什麼也未做,都是上帝成就一切引領了救恩的道路。 舊約時代的歷史是新約時代將成就的影子。必定跟隨在約櫃後行路才得以回到故鄉迦南地的歷史,曉諭新約時代的上帝百姓,也必須跟隨在這時代的約櫃後行走,才能順利回到天國的事實。 新約時代「約櫃的實體」是基督 約櫃的特色是,無論往哪裡去得救的百姓都必定跟隨。聖經顯明得救的百姓十四萬四千人所跟隨到底的對象,就是羔羊基督。 啟示錄 14:1-4 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。…他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。…羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。… …

救主的名字改為耶穌的新名安商洪了?

救主的名字改為耶穌的新名安商洪了?

相信上帝之人當然會知道救主的名字,不知道救主的名字之人,等同於不認識上帝,當然無法得救。在聖父時代不認識耶和華的人沒能得救;在聖子時代不相信耶穌的人也都遭到滅亡了;而聖靈時代的我們,若不迎接以「聖靈的名-耶穌的新名」來臨的救主之人也將無法進入天國。一起透過聖經了解這時代救主的名字-「新名」和其重要性吧! 各時代救主的名字有使用期限 傳3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時 凡事都有定期和定時,上帝為了拯救子女而展開的救贖計畫也有定期和定時,即有開始和結束的時間。甚至上帝使用的救主的名字也有時間的限制,這是說有以父的名引領救贖的時期,也有以子的名字給予拯救的時期,也必定有透過聖靈的名字允許救恩的時期。 聖經對時代做了劃分,若不理解上帝為了拯救人類賜予了聖父、聖子、聖靈三個時代,就會以為聖經66卷前後有不一致的矛盾。雖然聖父、聖子、聖靈的名字不同,但只是同一個上帝有三個不同的名字而已。聖父時代用耶和華這名,作為兒子做工時用耶穌這名,而聖靈時代用的名字就是安商洪。 太28:18-20 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(即浸禮) 。 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 說要奉父、子、聖靈的名給施浸禮可知,確實存在三個救主的名字之事實;父有名字,子也有名字,因此聖靈也一定要有名字。只用兩個名字不能成為完全的浸禮,所以一定要知道聖靈的名字才能按照耶穌吩咐的正確受浸禮。 1)聖父時代救主之名是--耶和華 賽43:11 惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。 聖經見證除耶和華以外沒有救主,因此聖父時代唯一的救主的名字就是耶和華。 2)聖子時代救主之名是--耶穌 徒4:11-12 「他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」 此話語在見證我們唯一的救主就是耶穌。 倘若救主的名字沒有使用期限,那麼在賜予耶穌為救主之名前,分明已經使用耶和華為救主之名長達4000年的歲月,聖經怎麼還說沒有賜下別的名可以靠著得救呢?由此可知,如果不分辨時代就會發生無法相信聖經的矛盾。 但聖經沒有矛盾,因為凡事都有定期,因此救主的名字也有使用期限,上帝確實按照定期在區分時代而使用不同救主的名字。當時代改變,救主的名字就跟著改變,甚至不能再倚靠以前救主的名字來得到救恩,這就是聖經見證的上帝的旨意。 那麼,所有的教會都說現在正是聖經預言的末後時代即聖靈時代,救主之名又改變成什麼了呢? 3)聖靈時代救主之名是--耶穌的「新名」 已經確認了父的名、子的名,現在只剩下最後一個—聖靈的名。聖經說這聖靈的名,是耶穌的新名 ,新名在聖靈時代登場。 啟3:12-13 「得勝的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名(這城就是從天上、從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」 我的新名,此處的我是耶穌,因此聖靈在見證得勝即得救之人必定會得到耶穌的新名,既然說是新名就不會再稱為耶穌或耶和華了。若已經生活在聖靈時代的我們,至今還不認識耶穌的新名是什麼,那麼將無法成為此時代得勝的人進入救恩的行列中。 …