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末後時代基督徒跟隨前行的「約櫃」是什麼?

末後時代基督徒跟隨前行的「約櫃」是什麼?

研究聖經時,不能忽略含有上帝之象徵的內容,就是出現在至聖所內的「約櫃」。查看舊約出埃及到迦南40年的曠野歷史,上帝的約櫃和以色列百姓的生活有著密不可分的關係,甚至左右了以色列人能否得救的命運。跟隨在約櫃後行走的重要性,並非與生活在新約時代的我們無關,因為約櫃的實體確實是決定末後時代嚮往天國之人其靈魂救恩的關鍵。 行在以色列百姓前面的代表是「約櫃」 以色列人離開埃及邁向迦南的40年曠野路中,上帝白天以雲柱、夜晚以火柱行在以色列百姓的前方,保護並引導以色列百姓行路的方向,顯明了上帝與百姓同在的事實。進入迦南前傾倒耶利哥城時,上帝的約櫃也行在百姓的前方,有時以雲柱、有時以火柱、有時以約櫃引導百姓前行;上帝的百姓也始終跟隨在約櫃的後面,絕不超越約櫃,因此在危險患難中目睹了上帝的權能事工,最終得以進入上帝應許的美地,得到了曾經失去的和平和自由。 始終行在前面引領百姓的是上帝,因此可以說雲柱、火柱或者約櫃的實體就是上帝。查看總是行在百姓最前頭的約櫃之歷史時,能發現相信上帝的以色列人,其信仰生活的核心和嚮導就是「約櫃」。 聖經的歷史曉諭我們,超越約櫃走在約櫃前面等同於超越上帝,但若不按上帝引導的旨意而照自己的想法走,便無法重返以色列百姓最盼望回去的故鄉迦南。 舊約時代跟隨約櫃,興起奇蹟歷史 繼摩西以後引導以色列百姓的約書亞,以上帝的旨意為中心,囑咐百姓緊隨上帝的約櫃前行,並且絕不超越。 約書亞記 3:1-3 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。過了三天,官長走遍營中,吩咐百姓說:“你們看見耶和華你們神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。” 約書亞記 3:4-11 “只是你們和約櫃相離,要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。”約書亞吩咐百姓說:“你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。”約書亞又吩咐祭司說:“你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。”於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。耶和華對約書亞說:“…你要吩咐抬約櫃的祭司說:‘你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。”…約書亞說:“看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生上帝。並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。” 相信上帝的應許,遵照上帝吩咐跟隨在約櫃後度約旦河的國民,目睹了上帝施展的奇蹟事工。 約書亞記 3:14-17 百姓離開帳棚,要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸),那從上往下流的水,便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。 約旦河水雖是漲過兩岸的情況,但當抬約櫃的祭司腳一入水,約旦河水便停住,立起成壘,百姓得以從乾地度河。面對耶利哥城的阻擋,上帝也是命令百姓跟隨約櫃繞城七日,最終興起使城牆倒塌的奇蹟,進入了上帝應許的迦南地。 上帝在出埃及時以雲柱火柱來引導、在曠野路程中也以約櫃引導以色列百姓。如同羊群只要跟隨牧人即可,上帝的百姓什麼也未做,都是上帝成就一切引領了救恩的道路。 舊約時代的歷史是新約時代將成就的影子。必定跟隨在約櫃後行路才得以回到故鄉迦南地的歷史,曉諭新約時代的上帝百姓,也必須跟隨在這時代的約櫃後行走,才能順利回到天國的事實。 新約時代「約櫃的實體」是基督 約櫃的特色是,無論往哪裡去得救的百姓都必定跟隨。聖經顯明得救的百姓十四萬四千人所跟隨到底的對象,就是羔羊基督。 啟示錄 14:1-4 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。…他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。…羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。… …

聖經裡的逃城制度意味著什麼?

聖經裡的逃城制度意味著什麼?

以色列的舊約律法當中有逃城制度。 這逃城制度並不是一個單純的律法;上帝透過此逃城制度讓我們明白基督在十字架犧牲的理由,以及我們能回去天國的方法。 舊約的逃城制度 來 10:1 律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像⋯ 影子不能沒有實體而單獨存在。 上帝為了給我們看真像,將摩西的律法作為影子賜給了我們,並且又將新約的律法作為實體允許給了我們人類。 那麼,我們來查看一下作為影子的摩西律法當中的逃城制度。 在摩西的律法裡,故意殺人的人必被治死。因為生命需要用生命來償還,所以故意殺人者必定要用死亡來贖罪。但上帝為了不是故意殺人的誤殺人允許了逃城制度。 民 35:9-12 為你們作逃城,使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判…倘若人用鐵器打人,以致打死,他就是故殺人的;故殺人的必被治死…報血仇的必親自殺那故殺人的,一遇見就殺他。 上帝允许誤殺人者逃到逃城,從報血仇的手中得到保護。那麼,那些在逃城裡的人們,他們的刑期有多長呢? 民 35:25 …他要住在其中,直等到受聖膏的大祭司死了。 逃城的刑期是到受聖膏的大祭司死亡為止。假如今天進了逃城,隔天大祭司死了,那這個人的刑期就是一天;但是若進入逃城的時候,大祭司還很年輕的話,就要和他度過一生。若大祭司未死以前出了逃城的境外,這人就算是誤殺人者也無法被保護。 民 35:26 但誤殺人的,無論甚麼時候,若出了逃城的境外,報血仇的在逃城境外遇見他,將他殺了,報血仇的就沒有流血之罪。 並且進入逃城的罪人,除了大祭司的死亡以外,絕不能用其他方式(罰金)得到釋放。 民 35:28-34 因為誤殺人的該住在逃城裡,等到大祭司死了。大祭司死了以後,誤殺人的才可以回到他所得為業之地…故殺人、犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命;他必被治死… …

耶穌受難日與無酵節的關係和意義是什麼?

耶穌受難日與無酵節的關係和意義是什麼?

兩千年前耶穌受難日-即被釘十字架的那日,就是聖經裡的無酵節那天,這是透過耶穌受難的功勞成全新約律法、代替子女們所有罪孽的日子,因此無酵節是紀念耶穌基督的苦難和犧牲的節期。 耶穌受難前一晚的約定-逾越節新約 世界名畫<最後的晚餐>所描繪的是耶穌受難前一晚,與門徒立下新約逾越節的場面。 路22:7-8,14-15 除酵節 ,須宰逾越 羊羔的那一天到了。 耶穌打發彼得 、 約翰 ,說:「你們去為我們預備逾越節的筵席 ,好叫我們吃。」⋯時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。 耶穌對他們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席 。」 路 22:19-20 又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」 兩千年前,耶穌在聖曆1月14日晚上主持了新約逾越節(路22:7-8,  利23:5),透過逾越節賜予遵守的百姓赦罪和永生祝福(太26:26-28),並曉諭了第二天聖曆1月15日無酵節將要發生的事(利23:6)。 逾越節聖晚餐中,耶穌預言彼得將要三次不認主,並且在新約逾越節聖餐儀式結束後,為了即將面臨的十字架的苦難,在橄欖山上懇切向上帝祈禱。接下來的聖經中可以看到,猶大為了出賣與耶穌親嘴,在夜裡耶穌被兵丁抓走,並且其他門徒們背棄他的場面。 為我們立下新約逾越節的那夜,成了耶穌受難的開始,被嘻笑、被吐唾沫,並且被脫去衣服赤身露體地行走往返於猶太會堂和希律王宮,徹夜在羞辱和痛苦中度過直到天亮。 第二天無酵節耶穌受難的過程 路 22:66-71 天一亮,民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會,把耶穌帶到他們的公會裡…他們都說:「這樣,你是上帝的兒子嗎?」耶穌說:「你們所說的是。」他們說:「何必再用見證呢?他親口所說的,我們都親自聽見了。」 當時不信耶穌的眾人為了陷害耶穌而設下了陷阱,耶穌被帶去羅馬巡撫彼拉多面前受審,最終卻得到了不如罪人巴拉巴的判決,將耶穌交給人鞭打後釘了十字架。 路 23:26-46 …又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。到了一個地方,名叫「髑髏地」,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。…兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他,說:「他救了別人;他若是基督,上帝所揀選的,可以救自己吧!」兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧!」在耶穌以上有一個牌子寫著:「這是猶太人的王。」那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」…那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了;殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話,氣就斷了。 …

聖經與科學

聖經與科學

聖經與科學 ─ 懸浮在空中的地球 上帝將北極鋪在空中,將大地懸在虛空。 約伯記 26:7 距今3500年前(青銅器時代)各民族對於我們的世界充滿不同的想像、有著不同的世界觀。 沒有科學的知識,所以對世界的認知與現實相比實在是天差地遠。地理大發現、哥白尼的地動說、伽利略發明了望遠鏡觀察天體,一直到牛頓的萬有引力定律,我們認識了世界! 你能想像嗎? 在各民族還持有各自世界觀的時候,聖經記錄了三千年後才被驗證的科學。咦? 青銅器時代的人擁有地球懸浮於宇宙中的想法嗎? 這對當時的人容易想像嗎? 聖經,又是如何寫下這樣的內容呢? 聖經,不是單純的宗教性書籍,而是創造主創造萬物的痕跡! 聖經與科學 ─ 水循環 他吸取水點, 這水點從雲霧中就變成雨;雲彩將雨落下,沛然降與世人。 約伯記 36:27-28 從我們小時候耳熟能詳的科學定理─水循環。從小學時候開始我們就學習過,也都以實驗體驗過。這樣的內容甚至我們已經不說是知識,而是常識了! 但是,對於我們是如此平凡的科學法則也是到了近代才得到了驗證!在16世紀,透過佩羅和馬略特以實驗來確認了。 可是這內容卻在被證實前3000年就已經透過聖經清楚地描述了水循環!蒸發、凝結、降雨,這三態的循環清楚的記錄下來。 但是,在16世紀才得到證實與確認的內容,對於3500年前的人而言,是容易想像的嗎? …

不可崇拜偶像

不可崇拜偶像

不可崇拜偶像 現代人一想到教會,會聯想的便是十字架。 許多教會在各處設立了十字架,並將十字架視為神聖的象徵、是紀念耶穌基督犧牲的象徵,賦予十字架特別的含意; 基督徒也有許多人隨身佩帶十字架,或在家中、車內放置十字架,認為十字架即是上帝的標誌。 那在上帝的眼中十字架又是什麼樣的存在呢? 製造十字架與製造偶像   不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它。 ─出埃及記 20:4-5 上帝給予我們的誡命話語中有不可崇拜偶像的教導。 關於偶像的問題在上帝告訴我們的話語是只針對侍奉和跪拜嗎? 並不只如此,還有關於製作形象的問題,這也是上帝所不允許的! 但在上帝的教導中是否提及十字架例外的問題? 沒有! 因此,在製作十字架行為的就是違背了上帝“不可製造偶像”的教導。 上帝是神靈的存在,我們無法製造任何形象的事物來作為恭敬上帝的標識。 你們不可作什麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像,向他跪拜,因為我是耶和華─你們的上帝。 ─利未記 26:1 上帝告訴我們雕刻的偶像、柱像、石像等物, 即以木材、金屬、石頭等物質做成後侍奉的形象就是偶像, 對這些做成的形象侍奉、敬拜、跪拜等行為,就是崇拜偶像的具體行為。 但是我們若仔細思考就會發現,十字架不也是用木材、金屬、石頭之類的物質做成的形象嗎? 因此設立十字架等於設立偶像,以十字架來代表上帝、對十字架敬拜侍奉,完全符合了聖經所說崇拜偶像的行為。 不能給予祝福的十字架 …

浸禮

浸禮

出生在世界的每一個人都共同會面臨的一件事就是死亡。 那為什麼不能永遠活著,而要在有限的人生之後最終只能成為走向死亡的存在呢? 聖經告訴我們,這都是因為罪的緣故。 我們的人生因為犯了罪而不能擁有永遠的生命。 為了獲得永生就要把所犯的罪除淨。 通過能洗净所有罪的上帝的恩惠─浸禮,能使我們的罪得到赦免,而邁出救援的第一步。 因此,上帝的教會按著再臨基督安商洪上帝的教導而施行浸禮。 浸禮的由來 上帝約定了以彌賽亞來到這地上之前,會先派遣預備道路的先知以利亞。 以利亞來臨的重要使命就是為了見證彌賽亞,同時也要鋪平彌賽亞的道路。 有人聲喊著說:在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。 ─以賽亞書40:3 領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰,向著不遵行上帝的真理,被外在和假冒為善的信仰束缚的以色列百姓,大聲呼喊見證了悔改的消息。 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 ─馬太福音3:7-9 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約但河裡受他的洗。 ─馬可福音1:4-5 约翰施浸禮並不是出於自己的想法,而照著差遣他的上帝指示的規例。 上帝透過浸禮立下了使罪得赦的恩典, 這是為了救援我們而制定的上帝神聖的法度之一(参考:約1章33節)。 所以,為了把浸禮立為神聖的律例,耶穌親自到约翰那裡領受浸禮為我們做了榜樣。  當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎﹖耶穌回答說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。 ─馬太福音3:14-15 因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他。 ─馬太福音21:32 …

頭巾

頭巾

頭巾 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席…王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。於是王對使喚的人說:捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。 ─馬太福音 22:1-14 在聖經中,參加筵席的人要穿禮服,不是因為其他理由而是上帝立下了這樣的約定。 同樣地,向上帝獻禮拜時我們也應該按著上帝立的約來守禮拜。 因此,對敬拜上帝的聖徒們禮拜的時候按上帝的吩咐遵守是無庸置疑的。穿禮服並不是要我們穿特别的服裝。 而是首先要以敬虔的心準備禮拜,女聖徒們還要準備蒙頭的頭巾。 我們按照再臨基督安商洪上帝的教導,為了以虔敬的心獻上禮拜,上帝的教會的女聖徒們戴著頭巾作禮拜; 上帝的教會的男聖徒在頭上則什麼都不戴來守禮拜。 為什麼女聖徒要戴頭巾呢? 這是因為頭巾是作為顯明上帝權威的標記而賜给的,所以,我們不能認為這是可以忽略的小律例。 凡是上帝赐给的律例,即使是很小的,也沒有任何一句話是不包含著意義賜给的。 我們要明白一切律例都是為了我們的救恩進入天國才賜给的。  我為他寫了律法萬條,他卻以為與他毫無關係。 ─何西阿書8:12 即使是再小的,如果輕看上帝為我們賜予的律例,那麼,上帝也會輕視那個人。 頭巾是基督的命令 關於頭巾的問題是基督的命令,所以,男人不可蒙頭,女人要蒙頭。 你們該效法我,像我效法基督一樣。 ─哥林多前書11:1-6 使徒保羅強調,他所傳給聖徒們的教訓,並不是保羅自己的思想和意見,而是出於基督的教導。 “凡男人禱告或講道,若蒙著頭,就羞辱自己的頭;凡女人禱告或講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。” 在基督的教導中男聖徒禮拜時不可蒙著頭;女聖徒要蒙著頭。 「凡禱告或講道,若不蒙著頭就羞辱自己的頭」,因為從舊約時代開始,女人的頭預表男人, …

新約逾越節

新約逾越節

新約逾越節 新約逾越節,是上帝親自以肉和血與我們立下的神聖的約定。 我們若問基督徒們:「您們得到救贖了嗎?」 他們會毫不猶豫地說:「我們已經得救了」 若再問:「那您們遵守過逾越節嗎?」 這時他們就會搖頭說:「沒有」 「逾越節」是上帝允許我們的律例中最重要的律例之一,若不了解、不遵守逾越節就無法得到真正的救恩。 上帝應許我們的赦罪和永生祝福正是藉逾越節來成就的。另外,逾越節也是我們能夠免除災殃的日子,過去遵守逾越節得到保護以及不遵守逾越節遭滅亡的歷史,在各個時代明確的告知我們這節期的權能。所以,如果不遵守逾越節不僅得不到赦罪和永生的祝福,也無法在上帝所預定的末後災殃中成為得救的人。 再臨基督安商洪上帝為我們重新找回了耶穌為我們作的榜樣─逾越節,上帝的教會相信聖經的預言,並且認真地遵守安商洪上帝告知的初代教會的真理。迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會是全世界唯一遵守逾越節(聖曆1月14日黄昏)的教會。 逾越節的由來 上帝為了解放430年在埃及奴隸生活中呻吟的以色列百姓,揀選了先知摩西開始了預定的救贖計畫。當摩西80歲的時候,蒙上帝的召喚到法老面前要求釋放以色列百姓。但埃及的法老卻選擇與上帝為敵,更加苦待希伯來人,所以上帝決定向埃及降下災難。 第一個災殃是將所有的水變成血,接著是蛙災、蠅災…直到黑暗之災為止降下了九種災難,但法老的心變得更加剛硬拒絕釋放上帝的百姓。這時上帝決定用第十種災殃滅掉埃及地所有的長子以及一切頭生的牲畜,但上帝不希望以色列百姓也臨到這災殃,所以告訴以色列百姓在聖曆1月14日黃昏的時候宰殺羊羔來遵守逾越節。 "要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了…你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節…這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。" —出埃及記 12:1-14 逾越節羔羊的血成了上帝百姓的記號,降災的天使看到有這記號的房屋就會越過去。所以將這日稱為逾越節(Passover,災殃越過去)。以色列百姓作好了一切的準備後,把羊羔的肉用火烤了吃,將羊羔的血塗在門上。到了半夜,四處傳來哀嚎的聲音,埃及地所有的長子都死了,法老的長子也死了,以及一切頭生的牲畜,盡都被殺。夜間法老召了摩西、亞倫,希望他們離開埃及,甚至將自己的金器和衣裳也给了以色列百姓,只希望他們趕快離開埃及,因為埃及人在這段期間遭受了各種災殃。 「逾越節」是上帝將以色列百姓從埃及奴隸生活中解放的日子。這事件成為影子,到了新約時代逾越節不僅是從災殃中得到救援的唯一節期,也是我們能從罪中得到解放的日子。 以逾越節來應許永生 對所有人類渴望的永遠的生命並不是誰都可以给我們的,就像出埃及時候拯救以色列一樣,能给我們生命和救援的也是只有上帝。 "我們也知道,上帝的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的, 我們也在那位真實的裡面,就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真上帝,也是永生。" —約翰壹書 5:20 那麼,上帝用什麼方法應許我們永生呢?正是以出埃及時拯救以色列百姓的逾越節羔羊的血所預表的基督的血(林前5章7節)應許我們救援。 "耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。 …

創造主的紀念日-安息日

創造主的紀念日-安息日

安息日 ─ 創造主的紀念日 迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會,我們按照聖經的教導正確地遵守著第七日安息日。全世界有數不清的基督徒認為上帝創造天地萬物後安息的第七日─安息日,按如今的星期制度是星期日,但聖經卻為我們證明安息日是星期六。甚至有些人知道星期六是安息日,但是卻沉浸在一般的習俗中而不遵守。我們要明白的是,聖經對任何一點一劃的加減都進行了嚴厲的譴責。 "我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。" -啟示錄 22:18-19 紀念創造主上帝的日子 安息日在「休息」的意義之前,已經被賦予紀念「創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝在结束了六日創造的事業後,第七日安息了,並賜下祝福給這日。 "天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。" -創世紀 2:1-3 在摩西時代作為十誡命中的第四誡命「當紀念安息日,守為聖日」,這樣遵守的理由就在於「因為六日之内,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出20章11節) 安息日是創造萬物的創造主上帝賜下祝福的日子,是紀念上帝權能的日子。所以,相信創造萬物的上帝的百姓降這日子守為聖日。上帝將遵守安息日定為了上帝與百姓之間的證據(結20章11-17節,賽56章1-7節)。像這樣,安息日並不是只有單純地休息的意思,更是被賦予了敬拜創造主上帝的濃厚意義。遵守安息日的人上帝為他們賜下祝福,但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。 "耶和華說:「你們若留意聽從我,在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門,只以安息日為聖日,在那日無論何工都不做;…這城必存到永遠。…你們若不聽從我,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門,我必在各門中點火;這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。" -耶利米書 17:24-27  安息日是星期六 對現在我們來說七日構成的一週我們不稱第一天,第二天…,而習慣稱星期日,星期一…,這樣的制度是由羅馬制定的,並訂下一周的第一天是星期日,第二天為星期一,第三天是星期二,…稱第七天是星期六。如果我們看日曆可以知道,一週是由七天構成的,日曆最開始的第一天是星期日,第七天是星期六。所以,我們才稱星期六是周末,不是嗎? 辭典中也把星期日記錄為「七日的第一日」,星期六記錄為「星期日起第七天,周末」。其實就以我們的常識來看,星期日也是一周的第一天,第七天是星期六。關於第七日聖經又是怎麼見證的呢?聖經在耶穌復活的場面中,也在證明第七日的安息日是星期六。 "在七日的第一日清早,耶穌復活了。" —馬可福音 16:9 耶穌從墳墓中復活的日子是「七日的第一日」,耶穌復活的「七日的第一日」按現在的星期制度則是星期日。所以全世界的基督徒才在星期日遵守復活節,不是嗎?這段內容在共同翻譯中翻譯如下: "星期日清早耶穌復活後…。" …