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救主的名字改為耶穌的新名安商洪了?

相信上帝之人當然會知道救主的名字,不知道救主的名字之人,等同於不認識上帝,當然無法得救。在聖父時代不認識耶和華的人沒能得救;在聖子時代不相信耶穌的人也都遭到滅亡了;而聖靈時代的我們,若不迎接以「聖靈的名-耶穌的新名」來臨的救主之人也將無法進入天國。一起透過聖經了解這時代救主的名字-「新名」和其重要性吧! 各時代救主的名字有使用期限 傳3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時 凡事都有定期和定時,上帝為了拯救子女而展開的救贖計畫也有定期和定時,即有開始和結束的時間。甚至上帝使用的救主的名字也有時間的限制,這是說有以父的名引領救贖的時期,也有以子的名字給予拯救的時期,也必定有透過聖靈的名字允許救恩的時期。 聖經對時代做了劃分,若不理解上帝為了拯救人類賜予了聖父、聖子、聖靈三個時代,就會以為聖經66卷前後有不一致的矛盾。雖然聖父、聖子、聖靈的名字不同,但只是同一個上帝有三個不同的名字而已。聖父時代用耶和華這名,作為兒子做工時用耶穌這名,而聖靈時代用的名字就是安商洪。 太28:18-20 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(即浸禮) 。 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 說要奉父、子、聖靈的名給施浸禮可知,確實存在三個救主的名字之事實;父有名字,子也有名字,因此聖靈也一定要有名字。只用兩個名字不能成為完全的浸禮,所以一定要知道聖靈的名字才能按照耶穌吩咐的正確受浸禮。 1)聖父時代救主之名是--耶和華 賽43:11 惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。 聖經見證除耶和華以外沒有救主,因此聖父時代唯一的救主的名字就是耶和華。 2)聖子時代救主之名是--耶穌 徒4:11-12 「他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」 此話語在見證我們唯一的救主就是耶穌。 倘若救主的名字沒有使用期限,那麼在賜予耶穌為救主之名前,分明已經使用耶和華為救主之名長達4000年的歲月,聖經怎麼還說沒有賜下別的名可以靠著得救呢?由此可知,如果不分辨時代就會發生無法相信聖經的矛盾。 但聖經沒有矛盾,因為凡事都有定期,因此救主的名字也有使用期限,上帝確實按照定期在區分時代而使用不同救主的名字。當時代改變,救主的名字就跟著改變,甚至不能再倚靠以前救主的名字來得到救恩,這就是聖經見證的上帝的旨意。 那麼,所有的教會都說現在正是聖經預言的末後時代即聖靈時代,救主之名又改變成什麼了呢? 3)聖靈時代救主之名是--耶穌的「新名」 已經確認了父的名、子的名,現在只剩下最後一個—聖靈的名。聖經說這聖靈的名,是耶穌的新名 ,新名在聖靈時代登場。 啟3:12-13 「得勝的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名(這城就是從天上、從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」 我的新名,此處的我是耶穌,因此聖靈在見證得勝即得救之人必定會得到耶穌的新名,既然說是新名就不會再稱為耶穌或耶和華了。若已經生活在聖靈時代的我們,至今還不認識耶穌的新名是什麼,那麼將無法成為此時代得勝的人進入救恩的行列中。 …

錫安是誰建立的呢?

很多人聽過錫安,位於中東的巴勒斯坦地區,但查看聖經可以發現除了這地上的錫安以外,還存在著靈的錫安。您聽過靈的錫安嗎?究竟是什麼地方,又是誰所建立的呢?透過聖經的內容來了解一下。 錫安 上帝預定的救贖之地 錫安是末後得救的上帝的百姓們一定要進去的地方,因為除了錫安沒有能提供救恩,以及躲避末後災殃的地方。 耶利米書4:5-6 你們當傳揚在猶大,宣告在耶路撒冷說:『你們當在國中吹角』,高聲呼叫說:『你們當聚集!我們好進入堅固城!』應當向錫安豎立大旗。要逃避,不要遲延,因我必使災禍與大毀滅從北方來到。 這是指要向錫安逃避。上帝曉諭末後的天上的百姓一定要進入錫安才行,可是只知道要進入錫安的這話語,就能找到錫安所在之處嗎?錫安是末後的天上百姓們要照著聖靈所指引的方向才能進入的地方。因為錫安裡不僅有上帝同在,在那裡還有赦罪和永生,上帝所預備的巨大祝福—靈魂的救贖也在錫安之中。可是因為不知道錫安在哪裡,所以世上的人們必漂流四處。 阿摩司書 8:11-12 主耶和華說:日子將到,我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著。 最終,他們會因尋不著上帝的話語,無法走向救恩招致不幸的結果。關於錫安看詩篇的紀錄: 詩篇 133:1-3 看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 那裡指的是哪裡呢?錫安。在錫安有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。因為上帝應許永生祝福之地、所揀選之地就是錫安,所以讓末後的天上百姓都去錫安。 詩篇 132:12-13 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所。 這地上雖然有850多個的宗派在尋求上帝,自稱相信上帝,但上帝所揀選之地卻只有錫安。 詩篇 132:13-16 因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,說:這是我永遠安息之所;我要住在這裡,因為是我所願意的。 這裡說錫安是上帝永遠的居所。因此,不是暫時停留離開的地方,而是直到回永遠的天國為止,上帝永遠的安息之所。「永遠」是指沒有盡頭的意思,因為上帝將那裡作為自己的安息之所、自己的居所,所以吩咐末後的天上百性們都進入錫安。 錫安—遵守節期的上帝的教會 很多人都會想,若是這麼好的錫安當然要去,可是只有知道錫安是怎樣的地方才能去。那麼錫安是怎樣的地方呢? …

新約真理教會就是大衛的根建立的教會

新約真理是什麼呢?現在這世上雖然有很多人自稱相信上帝,在各處也有著眾多的教會,但若我們問"您知道耶穌告訴我們的新約真理嗎?",卻沒有人能夠正確地告訴此問題的答案。聖經曉諭我們,現在我們所生活的這個世界,從靈意上來看是黑暗、幽冥、沒有真理、沒有光明的混沌的世界,我們無法尋見兩千年前耶穌基督來臨時以新約真理建立的真教會。 新約真理消失,迎來靈的饑荒 很多人都有這樣的經驗,雖然去過很多教會仍覺得空虛,因這眾多的遺憾,人們經常離開教會,這也是基督教人口不斷減少的原因。 上帝從起初就指明了末後,看到這個時代雖然有眾多人為了尋求真理而徘徊,從這教會到那教會,往來奔跑卻都沒有人找到真正的新約真理。那麼究竟新約真理在哪一個教會可以找到呢? 阿摩司書8:11-12「主耶和華說: 日子將到,我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。」 若是沒有水,生命體還能不能活呢?聖經曉諭我們所有生命體都處在無法生存的狀態中。但這並不是指肉身的水和糧,而是指靈的水和靈的糧,因為處在靈的饑荒之中,所以上帝通過阿摩司先知曉諭說聽不到上帝話語的饑荒將籠罩全地球。 上帝垂看世界,發現所教導的新約真理一個也沒有被保存下來。在這世上不僅沒有上帝的話語,而且還更加充斥著巴力的教導和人的吩咐。為了拯救人類,上帝必定會按照聖經裡“主必將他的道教訓我們”的預言話語,會親自穿上肉身,第二次來到了這個世界,並將新約真理話語重新允許給我們,因此我們必須遇見並認出帶來新約真理的這位上帝才行! 末日必會顯現的大衛的根 若眾多假先知、假基督出來呼喊“我是基督",這時我們不能一味地往來奔跑徘徊想“ 這人是基督?還是那人是基督呢?”我們要通過聖經的預言去發現基督才行。 啟示錄 5:1-2「我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫着字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使,大聲宣傳說:有誰配展開那書卷,揭開那七印呢。在天上、地上、地底下,沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開,配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:不要哭,看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」 在這地上能夠揭開被封住的上帝的話語,將上帝的話語賜給人類的只有誰呢?除了猶大支派中的獅子,大衛的根以外沒有任何人。那麼我們要知道大衛的根是誰才行不是嗎?要領受大衛的根給予的教導。我們不能因自己的聖經知識豐富,就將聖經塑造成這樣或那樣,或私意解說,我們現在所傳的新約真理教導都必須要出自大衛的根才行。 “去人多的地方,應該就是對的?”這樣茫然的去教會,這是絕對不行的,我們要找到大衛的根才行。只有從大衛的根那裡學來的,才是真正的真理,是得活之路、救恩之路、赦罪之路。 何西阿書3:4-5「後來以色列人必歸回,尋求他們的神耶和華,和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。」 這是末時會發生的事。那麼為何在末日要尋找大衛呢?因為聖經預言了這世上的人們往來奔跑想尋求上帝,但是必定會尋不著,所以上帝才會在末時再次來到這世上。因此,在末時尋求並敬畏大衛的人,能成為領受上帝恩惠的有福之人。 誰是大衛的根呢? 啟示錄 22:16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔.我是明亮的晨星。 大衛的根是耶穌,因此只有耶穌來臨時才能顯明新約真理話語。所以絕不是因為某牧師口才好,也不是看哪個教會最有名聖徒最多,或哪個教會有權有勢的人最多,所以去那裡,我們必須要尋見大衛的根建立的新約真理的教會,並去那裡才行。 啟示錄是耶穌升天後大約60-70年後記錄的話語,那麼揭開被封印的上帝話語的耶穌,會是初臨耶穌嗎?不是。這是初臨耶穌升天後要發生的事情,所以這是末時會以大衛的名來到這世上的大衛的根再臨耶穌要成就的事。但這位耶穌卻不會以耶穌的名來,而是以“新名”來臨,聖經所預言的大衛來到這地上時必須要有大衛的證據,一定會有聖經和眾先知的見證。 大衛的證據 新約 …

生命果和安商洪上帝

生命果 逾越節 和安商洪上帝 生命果-逾越節,這真理是上帝為拯救在死亡中死去的人類恢復的寶貴真理。 聖經告訴了我們一個與救援密切相關的地方就是伊甸園。 通過查考伊甸園的歷史,我們能夠發現人類的起源和死亡的歷史,在這當中還可以發現生命的秘密。 伊甸園歷史以後人類才有了死亡,那麼,我們怎樣才能從死亡中獲得救恩呢? 再臨基督安商洪上帝針對這個告訴我們能得到生命的真理:“只有吃‘生命果’才能獲得永生。” 因吃善恶果而犯罪的靈魂們唯一能夠得永生的路就是吃生命果。 但是上帝擋住了罪人們吃生命果的路。 後來走向生命果的路在公元325年被撒但切斷了。 聖經預言再臨耶穌為了恩賜只能死亡的人類永遠的生命,將带著生命果再臨。 而安商洪上帝為我們帶來了生命果,所以上帝的教會相信並迎接安商洪上帝正是為了拯救我們第二次來臨的再臨耶穌。 那生命果究竟是什麼呢? 帶來生命果的真的是安商洪上帝嗎? 現在,我們就一同來了解這些問題吧!   創世以來所隱藏的生命果  這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說什麼。這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。 ─馬太福音13章34節 耶穌用比喻把創世以來所隱藏的事發明出來。關於創世的歷史被記錄於聖經的哪個部份呢?創世紀。 所以在創世紀中有很多歷史是用比喻來記錄上帝旨意的內容,現在讓我們在研究創世紀中隱藏的比喻,發現生命果吧! 耶和華上帝吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」 ─創世紀2章16節 耶和華上帝在伊甸園中放置了生命樹和分别善惡的樹,並且告訴亞當和夏娃不能吃善惡樹上的果子。 …

無花果樹的比方

耶穌再臨的時期─無花果樹的比方 聖經預言耶穌為了拯救我們要第二次顯現(來9:28)。 按照預言第二次顯現的耶穌正是現在所有上帝的教會的聖徒們所迎接的救援者─安商洪上帝。 那何時是耶穌第二次來臨的時候呢? 上帝的教會又為什麼相信安商洪上帝就是再臨基督而迎接了呢? 耶穌基督透過“無花果樹的比方”告訴了我們自己再臨的時期。 比喻作無花果的以色列獨立的那一年,正是告知基督再臨的時間點。 按著無花果樹的比方,以色列在1948年獨立了; 安商洪上帝正是按著這樣的預言在1948年來臨了。 所以,安商洪上帝正是我們所等待的再臨基督! 現在,就讓我們一同透過聖經來了解耶穌再臨的時期吧。 再臨的時期與世界末了的預兆 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:「請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」耶穌回答說:「……那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文作風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」 ─馬太福音 24章3-33節 聖經告訴我們無花果樹發嫩長葉的時候,「人子近了,正在門口了」,所以我們一定要明白關於無花果樹的時期,而能夠迎接拯救我們的再臨耶穌。 無花果樹是以色列國家 聖經中裡的無花果樹到底是什麼呢? 「於是用比喻說:『一個人有一顆無花果樹,他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:『看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著,把他砍了吧,何必白佔地土呢!』 ─路加福音13章6-7節  耶穌告訴我們在葡萄園的無花果樹前找果子找了三年,這是什麼意思呢? 這是在告訴我們耶穌在三年的時間裡,向以色列百姓傳福音、尋找福音的果子。 所以,我們可以知道,無花果正是象徵以色列國家。 我們也透過其他內容來了解無花果與以色列的關係吧。 「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家;他所喜愛的樹就是猶大人。」 …

駕雲降臨

駕雲降臨 以人而來的再臨耶穌基督 耶穌告訴我們自己將要,駕雲降臨 以人而來!  「那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」 ─路加福音21章 27-28節 聖經預言了2000年前耶穌將會駕著雲來臨,而以肉體來臨了(但7-13-14)。 基督約定了將會駕雲再臨,來恢復丟失的真理,將上帝的子女引向天國。 再臨時也將會如同初臨時一樣駕著雲,也就是以人的模樣(肉體)再次來臨。 駕雲降臨 我們一定要仔細地了解駕雲而來的耶穌的問題,因為不相信駕雲而來的耶穌就會遭受滅亡。 如果“雲”並不是實際的雲,而是以預言來解釋的時候,一直固執那是實際的雲的人們都將遭到滅亡。 1900年前耶穌來臨時,法利賽人很清楚以利亞會比耶穌先來。(太17章10~13節;太11章14節) 但是,因為以利亞當時是坐著火車火馬、乘著旋風升天的。所以,祭司、文士、法利賽人都堅信以利亞會像當時升天一樣,駕著火車和火馬來臨。 因此,他們不僅沒有迎接,反而指責已經來臨的以利亞(浸禮約翰),最終沒能得救,走向了滅亡。 在他們等待以利亞乘火車火馬來臨時,以利亞已經通過伊莉莎白的身體以嬰孩誕生了(路1章57-66節)。 相信以利亞會乘著火車火馬來臨而等待的人都滅亡了,這樣的歷史成為了現在的我們的鑒戒。 在末後時代的人們如果也和他們一樣,那麼結果又會是如何呢? 我們不能看到了過去的歷史還等閒視之,一定要盡最大的努力去研究。 一般基督徒都認為耶穌駕雲時將以審判主來臨,那時候地球將毀滅並且得救的百姓將與復活的聖徒們一起在空中迎接耶穌。 但是,聖經的紀錄卻不一樣,說人子駕雲來臨時「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」 另外還有記錄說「他要差遣使者,將他的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」 所以,我們可以了解到駕雲而來的基督並不是為了毀滅地球而來,而是為了招聚選民而來。 為了成為得救的選民,我們一定要認識並且迎接駕雲而來的再臨基督。 …

各時代的救主和新名

聖靈時代的救主-新名 耶穌告訴我們聖靈時代的救主-新名的存在。末後時代也只有認識並迎接聖靈的名字─耶穌的新名才能得到救恩的祝福。 上帝為了拯救我們而立下了救贖的計畫,而這救贖計畫是6000年的時間,而在這段時間劃分了三個時代,分別是聖父、聖子還有聖靈時代。在這三個時代,上帝分別以不同的名字來臨,聖父時代以耶和華的名字、聖子時代以耶穌的名字、聖靈時代以安商洪的名字給予我們救恩。 現在是末後的聖靈時代,上帝以聖靈時代的新名-安商洪來臨,並展開了拯救我們的救贖事業。按著聖經的教導,只有相信並且迎接當時代救主才能得到救援的恩典,對於生活在聖靈時代的我們來說一定要相信的是聖靈時代的救主。 現在,就讓我們一同來了解上帝為了救贖我們的救贖事業,並且迎接聖靈時代的救主。 聖父、聖子、聖靈,三個時代 「凡事都有定期,天下萬務都有定時」 ─傳道書 3章1節 對生活在這世界的我們來說,一定都會帶著不同的目的來生活。對於相信上帝的我們,也一定是帶著明確的目的,那就是靈魂的救恩,也就是永遠的生命。 「你們雖然沒有見過他,卻是愛他。如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂,並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。」 ─彼得前書 1章8-9節 為了得到靈魂的救恩,我們一定要認識賜予我們救恩的救主。上帝為了拯救我們將救贖事業分成了三個時代,並在各時代以不同的名字來拯救我們。 所以,你們要去,使萬民做我的門徒。奉父、子、聖靈的名給他們施洗(浸禮) 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。 ─馬太福音28章19-20節 這裡提到了聖父的名字、聖子的名字和聖靈的三個不同名字。聖父的名字是“耶和華”,聖子的名字是耶穌,但這裡還出現了關於聖靈的名字,那聖靈的名字是什麼呢?如果希望得到救恩,成為上帝的子女,浸禮是不可少的。為了受浸禮,需要的是聖父、聖子、聖靈三個名字。 那我們就來了解關於三個不同時代,上帝以三個不同的名字拯救我們的內容。 聖父時代的救主 「耶和華說,你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,明白我就是耶和華,在我以前沒有真神。」 ─以賽亞書 43:10節 聖父時代,上帝以耶和華這個名字展開了救援,所以告訴了我們除了耶和華上帝以外並沒有其他救主。所以在當時一定要迎接耶和華上帝和這個名字。這就是當時候的核心! 就像凡事都有定期的話語,聖父時代也有結束的一天,聖子時代也一定會到來。所以耶和華上帝穿上了肉體,以人的模樣來臨了! …

麥基洗德和耶穌以及安商洪上帝

麥基洗德與舊約其他祭司不同,唯一用餅和葡萄酒獻祭的人物。基督耶穌也是與其他祭司不同,是用餅和葡萄酒獻祭的。如果存在繼承耶穌的傳統系譜的祭司,那他應當用餅和葡萄酒來獻祭 。使徒保羅是被稱為使徒中的使徒,又是繼承耶穌的正統門徒,使徒保羅拼命遵守了新約逾越節。這個時代也一樣。如果有唯一按照耶穌所立的方式用餅和葡萄酒獻祭的祭司,那位就是預表麥基洗德的人物,他就是安商洪上帝。

安商洪是上帝的理由

聖安商洪重新立下了尼西亞會議之後被消失的逾越節。唯有上帝才能讓我們重新吃上伊甸園的生命果。也就是說,這逾越節只有上帝才能揭開,如果有誰告知了從尼西亞公會議之後1600年之久沒能遵守的新約逾越節,那他無疑就是上帝。