逾越節和除酵節,其中隱藏的預言和預言成就

逾越節和除酵節,其中隱藏的預言和預言成就

逾越節和除酵節

逾越節是記念在埃及為奴之地解放以色列的上帝權能的日子,又是領受迦南福地為家業的偉大的日子,是其中隱藏著上帝深奧旨意的非常重要的節期。中文叫‘逾越’,英語叫‘Passover’,希伯來語叫‘Pesah’,希臘語叫’Pascha’,這些都是相同的意思,是含有“災殃越過去”的上帝節期。

除酵節是每年從正月14日晚上開始直到21日晚上,共7天時間吃無酵餅,即沒發酵的餅,這是讓以色列百姓記住:在逾越節晚上,靠上帝的權能出埃及直到過紅海為止的苦難,以及為記念上帝權能而遵守的節期。

在舊約時代,按上帝的律例和誡命守逾越節的家庭,把逾越節的羊羔之血塗在門楣和門框上,那就是意味著這家是上帝百姓家庭的標誌。對塗抹逾越節羊羔之血的家庭,使其毫髮未損,不下任何災殃而越過去,沒按逾越節規例遵行的家庭,一切頭生的,無論是人是牲畜,全都擊殺了。

為了體現苦難,吃苦菜和無酵餅記念苦難來遵守除酵節。因此無酵餅又稱苦難餅。其實舊約的逾越節和除酵節,是在新約時代,基督耶穌將要成就的預言。暫且通過摩西和基督耶穌的關係來查看一下。

像摩西一樣的先知臨這地的基督耶

上帝通過叫做‘摩西’的舊約先知,預示了將要以救主蒞臨的‘基督耶穌’的行跡,並照樣成就了。那麼, 基督耶穌完全可以獨自展開所有救援 ,但上帝為何通過如此復雜的過程,引領救援事工呢?其理由只有一個。是提醒我們:上帝拯救自己百姓的計劃並不是心血來潮而進行,而是讓我們領悟在我們出生數千年之前就已預定好了。

典型的例子是,就連蒙召為先知的‘摩西’都未曾知道自己為何要承擔將以色列百姓從埃及領出來的先知的角色。於是對上帝說:我是什麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢? (出3:11)

不過上帝將摩西預選為預表將要來臨的救主的人物。自從摩西誕生的那一刻,他開始走預表基督耶穌行蹟的路。像這樣,藉著領悟摩西和基督耶穌的關係,通過摩西的行跡,得以領悟基督耶穌的拯救歷史。

使徒行傳3:20-22”主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨…摩西曾說主上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我”

 

以賽亞書14:24,27 “萬軍之耶和華起誓說:“我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定義,必照樣成立…萬軍之耶和華既然定義,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?”

像這樣,上帝的拯救歷史必定按計劃成就。

逾越節和除酵節, 通過摩西和基督耶的行跡來考一下

隨著可稱為影子歷史的摩西行跡來製定的逾越節和除酵節,具體指的是什麼,通過其節期,基督耶穌成就的實體歷史又是什麼,讓我們一一查看一下吧。

逾越節的由來

逾越節和除酵節,逾越節的預言和預言成就

摩西的行跡(影子)

聖曆1月14日晚上,埃及全地降下了災殃,就是所有頭生的,從法老的長子直到牲畜頭生的,盡都被擊殺。然而,發生了遵守逾越節的以色列家庭不遭受災殃而越過去的歷史。而且,遵守逾越節的那夜,以色列百姓迎來了從埃及為奴之地得以解放的喜悅(出12:1-14)。上帝為了每年記念此日,制定了叫做逾越節的節期。

出埃及記12:11-14 “這是耶和華的逾越節…作為你們世世代代永遠的定例。”

基督耶穌的行跡(實體)

基督耶穌用餅和葡萄酒立了新約逾越節,指逾越節的葡萄酒為‘含有赦罪之約言的血’(太26:26)遵守新約逾越節,就能領受‘赦罪’,吞沒死亡(罗6:23),從而感受從死亡的奴隸當中得以解放的喜悅。即,舊約以色列百姓遵守逾越節從埃及得以解放的歷史作為影子,告訴我們在新約,遵守新約逾越節而從靈的埃及地-這罪惡世界裡得以解放。

除酵節由來

逾越節和除酵節,除酵節的預言和預言成就

摩西的行跡(影子)

以色列百姓遵守逾越節,從埃及得以解放的喜悅也是暫時,而迎來了進退兩難的境地,就是背後埃及軍隊在追趕,前頭紅海在擋路。不過,靠上帝的權能,以色列百姓安然過紅海。上帝讓以色列百姓每年吃無酵餅來記念除酵節。這是為了讓以色列百姓記念在逾越節之夜,靠耶和華上帝的權能出了埃及直到過紅海為止的苦難,又是為了記念上帝的權能而制定了逾越節和除酵節並世世代代遵守。(出13:7-8)

出埃及記12:17 “你們要守無酵節…要守這日,作為世世代代永遠的定例。”

基督耶穌的行跡(實體)

除酵節的實體是由基督耶穌與門徒一起吃最後的逾越節晚餐後,從那天晚上,痛苦開始,背十字架,直到肉身殞命為止的苦難來成就的。進入紅海,預表基督耶穌進墳墓;過海上岸,預表基督耶穌的復活。

逾越節和除酵節 ,從中發現的上帝的愛

如上所查看的一樣,舊約時代遵守的逾越節和除酵節,預示了基督耶穌的十字架犧牲。這意味著基督耶穌早已知道自己即將要死,還毅然決然蒞臨這地。(賽53:1-12)即便如此,基督耶穌苦等逾越節,說道:很願意吃這逾越節筵席。其理由是:因為不通過逾越節,我們無法領受赦罪和永生。

約翰福音6:53-56 “耶穌說:‘我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生…”

 

馬太福音26:26 “他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:‘你們拿著吃,這是我的身體’;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:‘你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。”

逾越節的餅成為基督耶穌的肉,逾越節的葡萄酒成為基督耶穌的血。基督耶穌的肉和血,即吃喝逾越節的餅和葡萄酒的人,就能領受赦罪及永生的祝福。因此,基督耶穌苦等其日子,很願意與門徒們一起遵守逾越節。明明知道緊隨其後要付出苦不堪言的苦難和犧牲作為代價。

在舊約時代1500年間,在逾越節祭祀裡犧牲的數不清的羊和山羊,預表代替我們的罪犧牲的基督耶穌。不僅如此,以色列百姓在1500年間,吃苦菜和無酵餅,遵守除酵節,記念出埃及的苦難是象徵著基督耶穌為了把我們從這靈的埃及地即這世上得以解放而流下的血和犧牲的勞苦。想想看!足有1500年之久,其愛到底有多深呢!

因此,逾越節和除酵節是向我們表明上帝代贖我們重罪的偉大之愛的儀式。要是不遵守逾越節,到底有誰能誇下海口稱:已領悟了上帝的真愛呢?

 

在戰爭受保護的希西家王-逾越節的意義

在戰爭受保護的希西家王-逾越節的意義

逾越節的意義

“逾越節”的意思為“越過”或“經過”,以色列百姓在出埃及前遵守逾越節越過了第十個災難,逾越節便由此而來。還有一段在逾越節的權能下從災難中受到保護的歷史,這就是在分裂王國時代,統治猶大的希西家國王的故事。

通過猶大的國王,希西家的歷史可獲知逾越節的意義

逾越節的意義 – 在災難中受到保護,得祝福的希西家

逾越節的意義 – 在災難中受到保護,得祝福的希西家

 

從埃及解放出來後進入迦南地的以色列百姓受到了士師的長期統治,隨著時間的流逝,以色列百姓希望國王能取代士師,在他們的期盼下最終迎來了王權時代。但大部分以色列國王們都受到了上帝的震怒,那是因為國王們違背了上帝的律法,甚至引入了異邦神。

希西家的父親是亞哈斯王,他也像先父國王們一樣供奉了異邦神,在首都耶路撒冷和猶大各城邑還為異邦神築起了壇場(列王紀下16:1~ 18, 歷代志下28:1~3)。亞哈斯離世後,年僅25歲的希西家就繼承了王位,他登基後就立即清掃了城堡內部和城堡的各種器具,由此可見想虔誠地侍奉上帝的希西家的心與其他國王截然不同。

希西家的革新

遵守逾越節

清潔完聖殿後希西家就準備了逾越節,不僅是猶大百姓,還派信使前往就北部的以色列呼籲一同遵守逾越節。

然而聽到逾越節的消息以色列人卻嘲笑諷刺了希西家的信使,以色列由於長時間未曾遵守過逾越節,所以不僅對逾越節一無所知並且也不了解逾越節的意義。但以色列有幾個人去了猶大的耶路撒冷,他們與猶大百姓齊心協力堅守了逾越節(歷代志下30:1~16)。

銷毀偶像

希西家在遵守逾越節後推行了宗教改革,他下達拆除猶大幾座城內滿是偶像的命令。當時猶大有很多石柱像(柱狀的偶像)和邱壇,還有亞舍拉木像,其中最受矚目的偶像是”銅蛇”。吊在撐桿上的銅製蛇形,至今還能親眼目睹。

銅蛇的歷史可追溯到曠野時代。過去以色列百姓因埋怨上帝而被毒蛇咬死,百姓們改過自新請求摩西拯救他們,上帝當時吩咐摩西做的便是銅蛇,那些被蛇咬傷的人看銅蛇就可保全生命。

以色列百姓之所以能活是因為“如果看銅蛇就會活下來”的上帝的話語,但以色列百姓誤以為是銅蛇中含有靈驗的能力,意想不到的是他們長久以來應該向上帝獻上的敬拜全給了銅蛇。遵守逾越節的希西家將銅蛇砸碎,命名為” 青銅蛇之鎧”,“青銅蛇之鎧”是青銅碎片的意思.,這表明了銅蛇像對生死禍福不具有任何的影響力。

破碎偶像的以色列百姓,左上方百姓們正在拆卸銅蛇像

打碎偶像的以色列百姓,左上方百姓們正在拆卸銅蛇像

上帝把逾越節定為殲滅其他神之日(出埃及記12:12),遵守逾越節就會醒悟什麼是上帝憎惡的偶像,所以希西家和猶大百姓在遵守逾越節後立即拆除了所有偶像。有關消滅其他神的逾越節的內容在“約西亞的歷史”博文中有更詳細的敘述。

越過災難的逾越節的意義,從戰爭中受到保護

以色列的滅亡,猶大的危機

希西家王在位第4年,亞述王撒縵以色攻打了北部的以色列,亞述王圍攻了以色列首都撒瑪利亞,而3年後撒瑪利亞被攻陷,《聖經》中說他們之所以滅亡是因為沒有遵守逾越節(列王紀下18:9~12)。嘲笑諷刺前來傳逾越節的信使們的以色列在公元前721年永遠從歷史中消失。

希西家王在位第14年,滅亡以色列的亞述試圖攻佔猶大,當時亞述的國王西拿基立是已經攻占了多個國家的霸主,西拿基立率領著軍隊包圍了耶路撒冷,高聲侮辱上帝,他的臣子們也同樣進行毀謗。

列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢?我列祖所滅的國,那些神中誰能救自己的民脫離我手呢?難道你們的神能救你們脫離我手嗎? (歷代志下32:10~15)

與以色列的國力相比猶大極其軟弱,與亞述王的正面對決沒有任何的勝算。希西家當時可能也非常地害怕,他所倚靠的只有上帝,希西家虔誠地向上帝祈求,上帝通過先知以賽亞給了希西家解答。

上帝的保護

列王紀下 19:32~34 “所以,耶和華論亞述王如此說,他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。所以,耶和華論亞述王如此說,他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。”

亞述王確實征服了很多國家,任何的神也無法保護那個國家的百姓,但迄今為止他所見過各國家的神靈只不過是人們砍伐的樹木和石頭製成。以色列的上帝耶和華是其他偶像無法比擬的唯一的神,西拿基立這次選錯了對手。

在先知以賽亞傳達上帝話語的那天晚上,亞述王的18萬5千名士兵全部被滅,消滅西拿基立的大軍一個天使就已足夠(歷代志下32:21)。殺氣騰騰的西拿基立羞愧地無法抬頭撤兵回國,他死在了自己的親生子女的刀下。用話語創造天地,向埃及降下十災難的全能的上帝,侮辱上帝的西拿基立的結局可謂是慘不忍睹。

從災難中受到保護,辛那赫里布的爭戰 –Tanzio Da Varallo作

從災難中受到保護,西拿基立的爭戰 –Tanzio Da Varallo作

逾越節中包含的全能上帝的約定

希西家渴望得到上帝的祝福,在登上王位後立即傳播並遵守了逾越節,他相信上帝的話語遵守逾越節後在戰爭中受到了保護。

上帝的承諾並不只局限在那個時代,如今世界各地都處於飢荒、地震,戰爭和各種傳染疾病的危險中,如果懷著堅信之心遵守逾越節,那麼就像“越過災難”的逾越節的意義一樣,無論在任何時刻上帝都會與你在一起。

逾越節與復活節的差異

逾越節與復活節的差異

逾越節和復活節有著很深遠的關係,實際上在很多網路搜尋引擎上”復活節” 也成為“逾越節”的相關關聯詞,這是因為很多教會都不區分“逾越節”和“復活節”這兩個節日。那麼“逾越節”和“復活節”果真是同一個節日嗎?通過聖經一同來了解一下如何遵守這兩個節期才是正確的。

逾越節與復活節的儀式

逾越節的儀式

逾越節儀式在聖曆 1月14日晚間舉行,舊約的逾越節將羊或山羊作為祭物。耶穌將這個逾越節變成用餅和葡萄酒作禮拜的形式,將其轉換為了新約,並且在升天的前一天晚上,親自主持了逾越節儀式做了典範,並命令門徒們按照這個方式遵守。

馬太福音 26:18~28 “耶穌說:‘你們進城去,到某人那裡,對他說:“夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。”門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席…他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:‘你們拿著吃,這是我的身體’;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:‘你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。”

如今,相信耶穌的應許,參與逾越節的餅和葡萄酒就能赦免在天上犯下的罪過,所以,門徒們在耶穌升天之後也遵守了新約逾越節,不僅如此,致力於傳播這寶貴的喜訊。

哥林多前書 11:23~26 “我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:‘這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。’飯後,也照樣拿起杯來,說:‘這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。’你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。”

門徒們的聖餐式 – 盧卡·焦爾達諾 作

門徒們的聖餐式 – 盧卡·焦爾達諾 作

 

復活節的儀式

首先,逾越節和復活節的日期就不相同,逾越節是1月14日,次日即15日是無酵節。那麼復活節是什麼時候呢?復活節是“無酵節後第一個安息日的第二天”,人們通常認為複活節是“春分後第一個滿月後的第一個星期天”,但這是在尼西亞公會議上由皇帝而決定的,與聖經的內容相隔甚遠。

復活節期間舉行吃被祝謝餅的儀式。這起源於耶穌復活當日所發之事。兩千年前,聽到耶穌復活消息的兩位弟子正前往以馬忤斯的途中遇到了耶穌,但即使與耶穌同行他們也沒能認出耶穌,於是耶穌與他們一同用餐時,親自祝謝了餅遞給門徒們,吃了這個餅的門徒們這時眼睛才明亮認出了耶穌。(路加福音24:13-35)

此後,門徒們每年都在復活節聚集吃餅慶祝這一天的到來,在復活節吃雞蛋等儀式是完全不依據聖經的異教風俗。

使徒行傳20:6~7 “過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裡住了七天。七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜… ”

逾越節與復活節的意義

逾越節的意義

《聖經》記載說若不流血,罪就不得赦免(希伯來書9:22),也就是說有犧牲才有罪的赦免。從摩西時代開始,1500年期間畜牲擔任著這犧牲的角色,畜牲的血得到罪的赦免的歷史是對將來耶穌犧牲的預言。

逾越節是紀念耶穌亡故的節日。耶穌心甘情願地為拯救全人類獻出了自己的肉和血,牢記遵守罪得赦免之路的逾越節是聖徒應盡的義務。

復活節的意義

耶穌還作為沉睡者的第一個果實復活,給人類帶來了復活的希望(哥林多前書15 :20)。復活是初代教會聖徒們能夠忍受恥辱和壓迫力量的泉源。

“復活節”是紀念打碎死亡權勢的耶穌復活的節日,如果我們也牢記並遵守復活節,就會有復活的希望。

戰勝死亡的勢力給予復活希望的耶穌

戰勝死亡的勢力給予復活希望的耶穌

 

逾越節與復活節是不同的節期

復活節無法取代逾越節

“死亡”和”復活”的概念完全相反,父母去世的日子不能用出生日期去取代,區別這兩個日子分開去紀念是常識。對因我們的罪孽而死的耶穌也一樣,不管任何理由,復活節都無法取代逾越節。逾越節和復活節是蘊含著耶穌不同命令的節期,如果愛上帝,就應當牢記要正確遵守上帝的律例。

除掉偶像的約西亞

除掉偶像的約西亞

逾越節節期以及第一條誡命

逾越節節期和十誡命,乍看之下,這倆看似並無任何關聯。不過,想要全然遵守十誡命當中的第一條誡命,逾越節是不可或缺的。

十誡命當中的第一條誡命是“除了我以外,你不可有別的神。“ 基督耶穌把第一且是最大誡命說成是:“盡心,盡性,盡意愛上帝“ (馬太福音22:36-38)諸多基督教徒都異口同聲地說:定要遵守十誡命。那麼,舊約和新約的十誡命難道有區別嗎?

其實不然,愛上帝才能不事奉別的神。想要理解這深奧的原理,就要了解逾越節。

聖經認定約西亞王為完整遵守第一條誡命的人物。約西亞王是果真以何方法能夠遵守第一條誡命呢?

約西亞曾守過的逾越節節期

約西亞王是在分裂王國時代,統治過猶大的第16代王。父王亞們因臣僕的造反被害,臣僕也沒過多久,被國民除掉,因而他登基的時候,年僅8歲。然而,他顯示出了心向上帝的耿直的信心。

聖經評他為:盡心,盡性,盡力遵守上帝所有律法的人物。 (列王紀下23:25)這故事與基督耶穌所說的要遵守第一且是最大的誡命的話語是同出一轍。他是如何能夠領受到如此高的評價呢?如下章節裡,可以得出答案。

列王紀下23:21-22 “王吩咐眾民說:’你們當照這約書上所寫的,向耶和華你們的上帝守逾越節。”自從士師治理以色列人和以色列王\猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節; “

約西亞只因遵守了“逾越節節期”,就全然遵守了第一條誡命。遵守上帝第一條誡命的方法就是遵守逾越節。 ’

第一條誡命的原理

第一條誡命裡隱藏的又一命令

含有第一條誡命的十誡命

上帝允許給以色列百姓的十誡命。在這十誡命當中,第一條誡命是:“除了我以外,不可事奉別的神”。此誡命其實含有雙層含義。不僅含有表面上的“不可事奉別的神”的意思,換句話說是:“只事奉我”的意思。那麼,順從這兩命令而能夠遵守第一條誡命的方法是什麼?

通過守逾越節,事奉我

出埃及記12:11-12 “這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地…又要敗壞埃及一切的神。 “

上帝把逾越節節期定為敗壞一切神的日子。在此,我們有必要關注一下“一切神”的這一表現。在這世上,充滿看不見的諸多雜神。人沒法區分這些雜神和上帝。自以為信上帝,並不意味著真正信從上帝。不過,通過逾越節,其它雜神都要受審判。從而,自然而然只能事奉上帝。

審判其它神的逾越節節期

人無法區分上帝和雜神

盡心,盡性,盡力愛上帝的方法就是逾越節。若不遵守逾越節,自己無法認清到底心愛何種神。

先前登場的約西亞也愛上帝。然而,依然崇拜了他祖父瑪拿西所立的各種偶像。就是沒能區分上帝和別的神。然而,當他在位第18年,修理聖殿的時候,發現了一卷律法書。當約西亞從書記沙番那兒聆聽書中話語後,便撕裂衣服,哭泣。

“因為我們列祖沒有聽從這書上的話語,耶和華就向我們大發烈怒,我們務要遵行這書上的話語。”(列王紀下22:3-13)

約西亞王-尤利烏斯 馮·舒諾爾·卡爾斯菲爾德 作 約西亞王領悟逾越節而撕裂衣服哭泣。

約西亞王-尤利烏斯 馮·舒諾爾·卡爾斯菲爾德 作 ,約西亞王領悟逾越節而撕裂衣服哭泣。

 

決心要遵行律法書上的話語的約西亞王,到底做了什麼呢?和所有百姓一同,遵守了逾越節節期。以後,在耶路撒冷和猶太全地發生了大規模宗教改革。把可憎之神,交鬼的,行巫術的,家中神像等各種偶像盡都除滅。守完逾越節後除滅其它雜神的約西亞,才能遵守只事奉上帝的第一條誡命。

列王紀下23:3 “王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心,盡性地順從耶和華,遵守他的誡命,法度,律例,成就這書上所記的約言。

列王紀下23:24”凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的,行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。

無獨有偶,這種歷史在約西亞曾祖父希西家王時代,也曾發生過。希西家王也曾混淆了偶像和上帝。但是自從遵守了逾越節節期以後,領悟了銅蛇只不過是銅塊的這一事實而把它毀壞。上帝把他的這種行為看為正。 (列王紀下18:1-6)

愛上帝的,當守逾越節

作為上帝百姓,就當領悟第一條誡命而加以順從。第一條誡命通過逾越節節期而成就。守逾越節,就能分辨上帝和雜神而正確事奉上帝。

愛上帝的,就必遵守上帝的誡命。 (約翰福音14:15)就像約西亞一樣,盡心,盡性,盡力遵守逾越節的,才是愛上帝的。

異端的真面目!警惕!母親上帝?

異端的真面目!警惕!母親上帝?

異端這個名詞是許多接觸教會的人們都聽說過的內容,許多教會也常常教導要小心異端。在最近也能於網路上發現許多談論「異端」相關的文章。那麼究竟什麼是異端呢?

聖經中的異端

聖經中異端的特徵如下:

從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延;他們的滅亡也必速速來到。

彼得後書2章1~3節

  1. 異端以「捏造的言語」宣揚聖經中不存在的教義。
  2. 異端會毀謗真理。

所以能夠發現聖經中對於異端做了明確的定義與說明。但很多時候人們卻並非以此為標準,比起聖經更加作為標準判斷的是自己過去的學習與經驗。

藉著過去的歷史也能發現這件事情!

全世界相信基督的信徒們都切實地相信耶穌是我們的救主。對於現代人的立場,這是理所當然的事;但是對於2000年前耶穌的時代,是否也是如此呢?

 我們看這個人,如同瘟疫一般,是鼓動普天下衆猶太人生亂的,又是拿撒勒教黨裏的一個頭目……

使徒行傳24章5節

當時主流教會口中的耶穌是「拿撒勒異端」,而保羅則是被辱罵為教黨裡的一個頭目。那耶穌、保羅是異端嗎?

判斷異端不在於有人數的多少,而在於聖經的教導。即便大多人不認同,但卻是出於上帝和聖經,依然是真理;反之,大多數人公認的權威,在少了聖經和上帝的教導之下,反而成為了彼得所說「捏造言語」的異端。

 

相信母親上帝是異端嗎?

相信母親上帝是異端、邪教嗎?對於2000年前的人們而言,相信耶穌是個新興的宗教,但明白聖經的人清楚的了解耶穌是聖經預言的彌賽亞;而同樣地,在這時代相信母親上帝的信仰也是如此。當我們研究聖經就會發現上帝所要告訴我們關於母親上帝的真理!

在聖經當中關於上帝的紀錄,用〝複數〞的形式做了表現。

上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」

創世紀1章26節

上帝沒有使用單數的〝我〞,而使用了複數的〝我們〞!上帝並非連用單數與複數都無法分辨的存在,而是全知全能的上帝,這樣的上帝使用了〝我們〞,是因為上帝確實並非一位。

上帝就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女

創世紀1章27節

 

按著〝上帝的形象〞創造了男人與女人。男人,之所以能存在正是因為有男性形象的上帝所以才能創造出男人;同樣的,女人的存在又在告知我們什麼呢?女人,同樣也是以〝上帝的形象〞來創造的!能存在我們現在的女性,正是因為存在女性形象的上帝才能創造出女人的緣故。

兩千年前上帝以肉身降世,教導我們上帝與我們的關係,告知我們上帝是我們的靈魂的父親。

所以你們禱告、要這樣說.我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。

馬太福音6章9節

但除了父親之外,更告知了關於靈魂的母親!

 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母

加拉太書4章26節

聖經不僅提到了天上父親,更有著關於天上母親的紀錄。我們的父親不是別人,而是上帝。同樣的,我們父親的妻子 母親,若不是上帝又會是誰呢?對此內容,聖經紀錄我們是自主婦人的兒女!

弟兄們、這樣看來、我們不是使女的兒女、乃是自主婦人的兒女了。

加拉太書4章31節

聖經告訴我們我們是上帝的兒女,同樣也告訴我們是自主婦人的兒女。因此只要查考聖經,就會發現聖經中無處不在見證母親上帝。兩千年前人們因為無法接受肉身降世的耶穌而排斥,因而失去的救援的恩典;同樣地,若聖經明確的見證母親上帝,這時代的我們也要如同兩千年的使徒一樣,迎接真正的救主上帝。

發現真理不在人數的多寡,更不在教會的歷史與傳統,發現真理的關鍵就在聖經之中。母親上帝並非聖經中不存在的異端主張,而是在聖經中有無數的地方見證的真正的上帝。希望您也能在查靠聖經中迎接真正的救主,父親上帝和母親上帝而享受永恆的幸福。

在歷史文化中發現母親上帝的真實性

在歷史文化中發現母親上帝的真實性

母親上帝對於人類的必要性藉著歷史能夠明白。人類過去的歷史中可以發現古代文化中對母親有著強烈的信仰。歷史其實是科學。是知識、秩序、計劃、證據、階級化來結合的集合體。透過歷史這一門科學來說明我們從沒經歷過、不知道的過去的各種事件。透過歷史我們也能發現在人類的本能上需要母親的本性,進而更能明白母親上帝正是能給予我們心中尋找的生理和心靈上的養分的母親。

歷史文明中的母親崇拜思想

從很久以前開始,眾多古代文明都將母親的存在視為“生命”和“創造的原理”,是“賜予生命的人”,是生命的富足和生命的根源。

兩河流域的迦勒底王國、亞述帝國將女神塞米勒米斯視為古代生命的根源而崇拜;古埃及將女神伊西斯視為生命開始的根源而崇拜;印度、中國、希臘、羅馬等眾多古代文明都以相同的理由“生命”來崇拜了女神。南美洲古文明的阿茲特克、瑪雅、印加等帝國中也能找到崇拜女性神祗的痕跡。其最代表性的例子:南美曾經最大帝國的印加帝國將女神“瑪瑪帕查Pachamama”視為“世界母親、大地之母”而崇拜。

歷史文明崇拜女性神祗的理由

不同地區的古文明,卻以相似的原因“生命的起源”不約而同地製造女性神祗而崇拜的理由究竟是什麼呢?

依據歷史性、社會性研究結果,他們是在尋找心理上的安定,心理上的安定能帶來生理上的安定,這也影響著社會發展和經濟發展。從心理學角度來看,“母親”對於人類是本能上需要的存在,人類本能上需要母親提供心理、生理上的養分,並有著希望在母親的愛和保護中的本性,並且能夠滿足這部分需求的人只有母親。

為了得到心理、生理上的安定,進而促進社會、國家、經濟等發展,眾多古代文明都製造、崇拜女性神祗,因為女性神能滿足人類對“母親條件”的需求,現今天主教的馬利亞崇拜也是利用此原理。

人類在本性上需要母親,所以有了這些不同地區上女神思想的發展,以上所提到的女性神祗,都是人類為滿足需求而構想、經由時間、代代之間流傳而形成的宗教,也就是說,是人類自己創造出來的神,但是通過這樣的角色真的能給予人類需要的真正的愛和安定嗎?

 

歷史與科學見證的母親上帝

透過歷史、心理學等科學角度可以發現:人類對於母親的需求不是偶然。既然如此,為何人類本質上就需要母親呢?

我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

─啟示錄4:11

通過科學或聖經都能找到同樣的答案!看我們生活的大自然,人、動物、鳥、魚,甚至是植物所有的生命體都存在母親。並且透過母親得到生命。所以科學家也告訴我們,如果有父親上帝的存在,就同樣有母親上帝的存在

在聖經中的紀錄也是一樣能明白母親上帝。聖經中的創造主上帝─ 埃洛希姆上帝(希伯來語:אֱלהִים;英語:Elohim),就是人類靈魂的父母,母親上帝如同父親上帝一樣被確實地紀錄在聖經裡,不是父親上帝獨自創造天地萬物,而是與母親上帝一同展開了創造之工。父親、母親上帝給予人類靈魂的生命,又在萬物間賦予了透過肉身母親才能產下後代的不變道理,因此人類對母親的需求成為了本性。

透過歷史也能明白尋找母親上帝是人類的本性,母親上帝分明存在。透過科學和聖經的見證,能更加深刻的了解。聖經中清楚地見證了母親上帝。願您查考聖經,認識給予我們生命的母親,能在母親上帝的愛裡得到永遠的幸福。

但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。

─加拉太書4:26

參考資料:祕魯利馬 桑切斯卡里翁國立大學 歷史學教授 Carlos Gutierrez 演講內容